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■ 백가쟁명 百家爭鳴 [일백 백/집 가/다툴 쟁 /울릴 명]

☞많은 학자나 논객(論客)들이 거리낌없이 자유롭게 논쟁하는 일. 춘추전국시대 제자백가(諸子百家)가 우후죽순처럼 일어나 학문이 융성했던 현상을 일컫는 말

[참고] 백화제방백가쟁명 [百花齊放百家爭鳴] '온갖 꽃이 같이 피고 많은 사람들이 각기 주장을 편다'-- 1956년에 중국 공산당이 정치 투쟁을 위하여 내세운 슬로건. 마르크스주의는 다른 사상과 경쟁하면서 지도적 위치를 차지하여야 하며, 처음부터 절대적 유일사상은 없다고 주장하였다. 문화 혁명 기간 중에는 이 운동이 사라졌다가, 1976년에 문화 혁명 세력을 제거하기 위한 수단으로 문예·학술 분야에서 장려되기도 했다.

■ 백구과극 白駒過隙 [흴 백/망아지 구/틈 극/지날 과/틈 극]

☞흰 망아지가 빨리 달리는 것을 문틈으로 본다 .인생과 세월의 덧없고 짧음

[출전]『莊子』知北遊篇『史記』유후세가(留侯世家)

[내용1] 사람이 하늘과 땅 사이에서 사는 것은, '흰 말이 달려 지나가는 것을 문틈으 로 보는 것[白駒之過隙]'처럼 순간일 뿐이다.

모든 사물들은 물이 솟아나듯이 문득 생겨났다가 물이 흐르듯 아득하게 사라져가는 것이다. 변화로써 태어났 다가 또한 변화로써 죽을 뿐이다.

생물들은 이를 슬퍼하고, 사람들도 이를 슬퍼한다.

죽음이란 화살이 살통을 빠져나가고,

칼이 칼집을 빠져나감과 같이

혼백이 육신에서 빠져나가고

이에 몸이 따라 무(無)로 돌아가는 것을 말함이니,

이야말로 위대한 복귀(復歸)가 아닌가!

사람이 이 세상을 산다는 것은 이처럼 허무한 일이다.(장자)

[내용2]여태후(呂太后)가 유후(留侯)에 대하여 한 말이 다음 과 같이 실려 있다.

인생의 한 세상 사이는 '흰말이 틈을 지나가는 것[白駒過隙]'과 같다. 어찌 스스로 괴로워하기가 이와 같음에 이르겠는가?

[人生一世間如白駒過隙何至自若如此乎](사기)

■ 백년가약 百年佳約 [일백 백/해 년/아름다울 가/맺을 약]

☞젊은 남녀가 결혼하여 한평생을 함께 하자는 언약.

■ 백년대계 百年大計[일 백 백/해 년/클 대/꾀할 계]

☞먼 장래를 내다보고 세우는 계획. 일생의 큰 계획.

■ 백년하청 百年河淸 [일백 백/해 년/강 하/맑을 청]

☞백년에 한 번 황하의 물이 맑아진다. 아무리 기다려도 일이 이루어질 가망이 없음.

[동]千年一淸(천년일청) : 물이 천년에 한 번 맑아진다는 뜻. / 如俟河淸(여사하청) : 물이 맑아지기를 기다리는 것과 같다. /俟河淸(사하청) : 언제나 흐리어 누런 황하의 물이 맑기를 기다린다./부지하세월(不知何歲月

[속담]곯은 달걀이 꼬끼오 하거든. /대천 바다가 육지될 때를 기다려라.

[출전]『春秋左氏傳』襄公八年條

[내용] 楚나라의 영윤(令尹) 자양(子襄)이 鄭나라를 공격 하였을 때 정나라의 경대부 여섯 명이 회의를 열어, 자사(子駟)·자국(子國)·자이(子耳)는 항복하자 하고, 자공(子孔)·자교(子?)·자전(子展)은 晉나라에 구원을 청하자고 주장하였다.

자사가「주나라의 시에 이것이 있어 말하기를 황하의 물이 맑아지기를 기다린다면 사람의 수명이 얼마나 되겠는가?(周詩有之하여 曰俟河之淸이면 人壽幾何오) 점을 쳐 일하는 사람이 많으면 어수선해지고 그물에 거려 움직일 수가 없게 된다.」라는 시를 인용하고,“대책을 세우는 사람이 많으면 일을 이루지 못하니 예물을 갖추어 초나라와 진나라 국경에서 기다리고 있다가 강한 쪽에 붙어 백성을 지키는 것이 좋지 아니한가?”라고 말했다.

그 후에 결국 초나라와 화친하였다. 이 말은 믿을 수 없는 진나라의 구원병을 기다린다는 것은 황허강의 물이 맑아지기를 기다린다는 이야기와 같은 뜻이다.

결국 자사의 주장이 수용되어 초나라에 항복하여 화친을 맺고 위기를 현실적으로 모면하였다. 백년하청은 보통 불가능한 일의 상징으로 비유된다

[원문]周詩有之曰待河之淸人壽幾何非云詢多職競作羅

[참고]고대 문명은 모두 강 연안에서 발달해 하천 문명으로 일컬어진다.‘楊子江’과‘황하’는 똑 같이 큰강이고, 서쪽에서 동쪽으로 흐르는데 달리 불리는가? 즉 같은 물 수(水) 변에 붙은 (工)과 가(可)의 차이로, 工은 곧고 반듯하다는 뜻이고, 項은 반듯하고 곧은 목을 뜻하고, 功은 일에 임해서 곧바로 힘쓰는 것을 뜻하고, 攻은 곧바로 쳐들어간다는 뜻한다. 또한 可는 굽는다.

굴절한다는 뜻으로, 何는 사람이 짐을 지고 허리를 굽힌다는 형상이요, 柯는 굽은 나무가지이며, 歌는 굴곡이 있는 목소리를, 奇는 반듯하지 못하고 굽어 있어 비정상적인 상태를 뜻한다. 그러므로 江은‘直’이요 河는‘曲’이다.

■ 백년해로 百年偕老[일백 백/해 년/다 해/늙을 로]

☞부부가 되어 서로 사이좋고 화목하게 함께 늙다.

[출전]『시경(詩經)』의 격고(擊鼓)/『위풍(衛風)』 맹(氓)

[내용]시경(詩經)의 격고(擊鼓)는 아내를 그리는 한 전사(戰士)의 애달픈 심정(心情)을 읊고 있다. 「죽거나 살거나 함께 고생하자던/당신과 굳고 굳은 언약 있었지/섬섬옥수 고운 손 힘주어 잡고/단둘이 오순도순 백년해로하자고」같은 책, 위풍(衛風) 맹(氓)에는 「그대와 함께 늙자 했더니/늙어서는 나를 원망하게 만드는 구나/강에도 언덕이 있고 /못에도 둔덕이 있는데/총각 시절의 즐거움은/말과 웃음이 평화로웠네/마음놓고 믿고 맹세하여/이렇게 뒤집힐 줄은 생각지 못했네/뒤집히리라 생각지 않았으면/역시 하는 수 없네」라고 하여 해로하자고 약속했던 남편이 도리어 아내를 난폭하게 대하고 첩을 끌어 들여 괴롭히자 아내가 이를 참지 못하고 우물가에서 동네 아낙들에게 신세 타령을 하는 내용이다

[원문]生死契闊與子成說執子之手與子偕老<시경(詩經) >

及爾偕老，老使我怨．淇則有岸，　則有泮．總角之宴，言笑晏晏．信誓旦旦，不思其反．反是不思，亦已焉哉！<위풍(衛風) 맹(氓)>

[참고]부부와 관련한 성어--조강지처(糟糠之妻) 백년가약(百年佳約) 거안제미(擧案齊眉) 부창부수(夫唱婦隨) 금슬상화(琴瑟相和) 부위부강(夫爲婦綱) 비익연리(比翼連理) 원앙지계(鴛鴦之契)

■ 백두여신 白頭如新[흴 백/머리 두/같을 여/새로울 신]

☞머리가 파뿌리처럼 되기까지 교제하더라도 서로 마음이 안통하면 새로 사귀기 시작한 사람과 같다

[출전]『史記』鄒陽列傳

[내용]추양(鄒陽)은 전한(前漢) 초기의 사람이다. 그는 양(梁)나라에서 무고한 죄로 사형을 선고 받았는데, 옥중에서 양나라의 왕에게 글월을 올려 사람을 아는 것이 쉽지 않음을 말했다. "형가(荊軻)는 연(燕)나라 태자 단(丹)의 의협심을 존경하여, 그를 위해 진(秦)나라 시황제를 암살하러 갔었다.

그러나 태자 단도 형가를 겁쟁이라고 의심한 일이 한 번 있었다. 또 변화(卞和)는 보옥의 원석을 발견하여 초나라 왕에게 바쳤는데, 왕이 신용하지 않았다. 오히려 임금을 기만하는 자라 하여 옥에 가두었을 뿐만 아니라 발을 베는 형에 처했다.

이사(李斯)는 전력을 기우려 진나라 시황제를 위해 활동하고 진나라를 부강하게 했으나 마지막에 2세 황제로부터 극형에 처해졌다. 정말 백두여신(白頭如新) 말 대로다.

아무리 오랫동안 교제하더라도 서로 이해하지 못함은 새로 사귄 벗과 같다." 양나라 왕은 이 글을 읽고 감동하여 그를 석방했을 뿐만 아니라, 상객으로 맞이해 후히 대접했다

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