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■ 백절불굴 百折不屈 [일백 백/꺾일 절/아니 불/굽을 굴]

☞백 번 꺾어도 굴하지 않는다. 어떤 어려움에도 굽히지 않다.

후한시대 교현(橋玄)의 강직함을 칭송하여 지은 채옹의 글에서 유래

[동]百折不撓(백절불요) / 백절불회(百折不回:백 번 꺾일지언정 돌아서지 않음) / 불요불굴(不撓不屈:휘어지지도 굽히지도 않음) / 위무불굴(威武不屈:어떠한 무력에도 굽히지 않음)

[내용]한나라 때 교현이라는 사람은 청렴하고 강직하며, 악을 원수처럼 미워하였다. 관직에 있을 때 부하가 법을 어기자 즉각 사형에 처하였다.

또 태중대부 개승(蓋升)이 황제와 가깝다는 것을 믿고 백성들을 착취한 사실을 적발하여 처벌하도록 상소하였으나 받아들여지지 않자 병을 핑계로 사직하였다.

나중에 황제가 태위(太尉) 벼슬을 내렸으나 응하지 않았다. 어느 날 교현의 어린 아들이 강도들에게 붙잡혀 가자, 양구(陽球)라는 장수가 즉시 관병을 데리고 구출하러 갔다.

그러나 관병은 교현의 아들이 다칠까봐 강도들을 포위하고만 있을 뿐 감히 더 이상 손을 쓰지 못하였다. 이 사실을 안 교현은 "강도는 법을 무시하고 날뛰는 무리들인데, 어찌 내 아들을 위하느라 그들을 놓아준다는 말인가"라고 하며 몹시 화를 내면서 빨리 강도들을 잡으라고 관병을 다그쳤다.

결국 강도들은 모두 붙잡혔으나, 교현의 어린 아들은 강도들에게 살해되고 말았다. 사람들은 이와 같이 몸을 던져 악에 대항하는 교현을 존경하였다. 나중에 채옹이 교현을 위하여 〈태위교공비(太尉喬玄碑)>라는 비문을 지어 "백 번 꺾일지언정 휘어지지 않았고, 큰 절개에 임하여서는 빼앗을 수 없는 풍모를 지녔다(有百折不撓, 臨大節而不可奪之風)"라고 칭송하였다. 여기서 유래하여 백절불요는 어떠한 어려움에도 좌절하지 않는 불굴의 정신을 뜻하는 고사성어로 사용된다<채옹의 글>

■ 백주지조 栢舟之操 [잣나무 백/배 주/어조사 지/절개 조]

☞백주시의 절개, 남편을 일찍 잃은 아내가 굳은 절개를 지킴

[출전]『시경(詩經)』 용풍

[내용] 두둥실 저 잣나무 배 강 가운데 떠 있네. 두 갈래 다발머리

진실로 내 배필이었으니 죽어도 딴 마음 갖지 않으리.

어머니는 곧 하늘이신데 어찌 내 마음 몰라주십니까

위(衛)나라의 제후의 공자 공백이 일찍 세상을 떠나자 그의 아내 공강은 굳은 절개를 지키고 부모의 재가 권유를 끝까지 뿌리쳤다. 그러면서 그녀는 백주라는 시를 지어 자신의 굳은 지조를 나타내었다.

[원문] 泛彼柏舟，在彼中河, 彼兩　，實維我儀．之死矢靡　．母也天只！不諒人只！

■ 백중숙계 伯仲叔季 [맏 백/버금 중/셋재 숙/끝 계]

☞형제의 차례. 伯은 맏이, 仲은 둘째, 叔은 셋째, 季는 막내.

[출전]『예기(禮記)』 단궁상편(檀弓上篇)

[내용] 어린애가 태어나면 3개월만에 이름을 짓고 20세가 되면 자를 짓는다. 50세가 되면 자 위에 백 중 등 형제의 순서를 나타내고, 죽으면 시호를 내린다.

이것이 주나라의 법도이다. 보통 백(伯)은 사람(人)중에서 머리가 하얀(白), 즉 가장 나이 많은 사람을 일컫고, 중(仲)은 사람(人)중에서 가운데(中)을 뜻하며, 숙(叔)은 '손(又)으로 콩을 줍는다' 라는 뜻에서 '작다'라고 풀이되어 셋째를 의미하고, 계(季)는 여러 자식(子)중에서 가장 어린(禾) 아이를 뜻한다

[참고]또 백중숙계(伯仲叔季)란 말은 원래 네 형제의 차례를 이르는 말이지만, 여기서 백중만 따로 떼어내면 형제간 서로 비슷하게 닮았기 때문에 결국 우열을 가릴 수 없을 정도로 힘이나 능력이 비슷한 경우를 비유하는 말이 된다.

[원문]幼名冠字. 五十以伯仲死諡周道也

■ 백중지세 伯仲之勢 [맏 백/버금 중/어조사 지/기세 세]

☞낫고 못함이 거의 없음/우열을 가리기 힘듬.

[동]難兄難弟(난형난제) 互角之勢(호각지세) 莫上莫下(막상막하) 春蘭秋菊(춘란추국)

[출전]『예기(禮記)』 단궁상편(檀弓上篇)

[내용]백중은 곧 형과 아우라는 뜻이다. 위나라의 조비는 전론에서 '문인들이 서로 가볍게 여기는 것은 옛날부터 그러했다. 부의(傅儀)와 반고(班固)에 있어서는 백중지간일 뿐이다. '라고 하여 서로의 문재(文才)가 엇비슷해 누구를 재주가 있는 형이라 하고 누구를 재주가 좀 처지는 아우라 할 수 없는 경우에 백중지간이란 말을 썼다.

[원문]文人相輕自古而然傅儀之於班固伯仲之間耳

■ 백척간두 百尺竿頭 [일백 백/자 척/장대 간/머리 두]

☞백자나 되는 높은 장대 위에 올라 선 위태로운 상황

[동]如履薄氷(여리박빙) 風前燈火(풍전등화) 명재경각(命在頃刻) 累卵之勢(누란지세)

[내용]백척간두에서 걸어나가면 시방세계가 바로 온 몸이다.'라고 하였다. 이 말은 백척간두와 같은 위태로운 지경을 벗어나게 되면 온 세상이 바로 나와 하나가 되는 경지에 이르게 된다는 말이다. 여기에서 백척간두란 배척이나 되는 긴 장대의 끝을 말하는 것으로 매우 위태로운 상태나 위험에 빠진 경우를 말한다

[원문]百尺竿頭進一步十方世界現全身

[참고]백척간두진일보 伯尺竿頭進一步 :백자나 되는 높은 장대 위에 다달은 것은 이미 할 수 있는 일을 다한 것인데 또 한 걸음 나아간다 함은 더욱 노력하여 위로 향한다.

■ 백팔번뇌 百八煩惱 [일백 백/여덟 팔/괴로워할 번/괴로워 할 뇌]

☞불교에서 나온 말로 인간의 과거(過去), 현재(現在),미래(未來)에 걸친 108가지 번뇌(煩惱)

[참고]. 육관〔(六官 : 耳(소리), 目(색깔), 口(맛), 鼻(냄새), 心(뜻), 體(감각)〕이 서로 작용해 일어나는 갖가지 번뇌가 좋고(好), 나쁘고(惡), 좋지도 싫지도 않은(不好不惡) 평등(平等)의 3가지 인식 작용을 하게 되는데 이것이 곧 3×6=18가지의 번뇌가 된다.

거기에 탐(貪), 불탐(不貪)이 있어 18×2=36가지가 되고, 이것을 과거(過去), 현재(現在), 미래(未來) 즉 전생(前生), 금생(今生), 내생(來生)의 3世에 36×3=108이 되어 백팔번뇌(百八煩惱)라 한다.

만(卍)은 불보살(불보살)의 가슴, 손, 발 등에 나타나는 길상(吉祥) 만덕의 상으로 불교를 상징하는 표지, 태양, 움직이는 사방위, 흐르는 물, 둥글게 선회하는 빛의 상징이라 하는데, 태양의 신 비슈누(VISHNU) 신의 가슴팍에 자란 털 모양을 나타낸다는 길상의 증표라는 것이다.

불교에서의 유래는『화엄경(華嚴經)』에“여래의 가슴에는 훌륭한 분의 특징인 만(卍)자 모양이 있다. 이것을 길상해운(吉祥海雲)이라고 부르는데, 온통 세계를 진리의 바다처럼 넘실거리게 한다.”에 나온다.

만(卍)자가 불교의 상징 마크가 된 것은 부처님의 백호(白毫:눈썹 사이에 난 흰터럭)가 오른쪽으로 도는 것을 우선(右旋)이라 하여 신성시하여 길상의 기호로 형상이 만(卍)이 된 것이다. 卍은과거와 현재, 미래까지도 비쳐서 볼 수 있는 초월적 능력이 있다.

(하켄크로이츠)마크는 유럽 백인의 원조인 아리안족 최고의 상징이었다. 나치가 당의 상징으로 도입한 것은 독일 민족이 아리안족의 적자(嫡子)라는 것을 강조함과 동시에 과거의 영광을 되찾자는 상징적 의미 때문이었다. (하켄크로이츠)마크가 독일인들의 마음을 사로잡은 것은 피의 순수성이라든가, 살인이나 파괴와 같은 원시 본능을 칭송함으로써 집단 무의식의 가장 어두운 부분에 깊이 뿌리를 박고서 다른 한편으로는 오로지 군중을 바로 눈 앞의 것만 내다보는 근시안으로 만들었던 것이다.

그런데 (하켄크로이츠)마크가 독일인들의 호응을 얻은 것은‘과거 영광에의 열망’이라는 민족적 이유 때문이 아니라 성(性) 이미지 때문이라는 재미있는 해석도 있다. 즉 정신과 의사 라이히에 따르면, 갈고리 모양의 (하켄크로이츠)마크는 남녀가 휘감긴 체위를 상징하고 있어서 독일인의 강렬한 섹스에 대한 욕망을 은연중 강조한 작품이라는 것이다. 여자가 엎드려서 왼발을 치켜 올리고, 남자가 무릎을 굽혀 뒤에서 관계를 갖는 형상이 곧 (하켄크로이츠)마크이기 때문에 그것이 심리적으로 높은 호소력을 지녔다는 것이다.

■ 백해무익 百害無益 [일백 백/해로울 해/없을 무/이로울 익]

☞조금도 이로운 것이 없고 해롭기만 하다.

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