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■ 비몽사몽 非夢似夢 [아닐 비/꿈 몽/비슷할 사/꿈 몽]

☞꿈인지 생시인지 분간할 수 없는 어렴풋한 상태.

■ 비육지탄 ?肉之歎 [넙적다리 비/고기 육/어조사 지/탄식할 탄]

☞넓적다리에 살이 붙음을 탄식함. 자기의 뜻을 펴지 못하고 허송세월 하는 것을 한탄하다.

[출전]『三國志』, 蜀志

[내용] : 後漢 말 유비(劉備)는 황건적(黃巾賊)의 난을 평정하고, 조조(曹操)와 협력하여 여포(呂布)를 하비(下?)에서 격파하고 그 후 헌제(獻帝)에게 부름을 받아 좌장군(左將軍)에 임명되었으나 조조의 휘하에 있는 것이 싫어 고사(固辭)하고 형주(荊州)에 사는 유표(劉表)에게 의지했다.

어느 날 유표에게 초대받았을 때 변소에 갔다가 넓적다리에 살이 많이 붙은 것을 보고 놀랐다. 자리로 돌아온 유표가 그의 눈물을 보고 까닭을 묻자,「유비가 말하기를“항상 몸이 안장에서 떨어지지 않아 넓적다리에 살이 모두 없었는데 지금은 다시 말을 탈 수 없으니 넓적다리 속으로 살이 생기고 세월은 흐르는 물과 같아서 늙음이 이르는데도 공업을 세우지 못하였으니 이것이 슬플 뿐입니다.”

[원문]備曰常時身不離鞍하여 ?肉皆消한대 今不復騎하니 脾裏肉生하고 日月이 如流하여 老將至한대 功業不建하니 是以悲耳니라.

** 鞍(안장 안) (없앨 소) 騎(말탈 기) 裏(속 리) 業(일 업) 建(세울 건) 悲(슬플 비)

[참고]: 晩時之歎(만시지탄) 亡羊之歎(망양지탄) 望洋之嘆(망양지탄) 麥秀之嘆(맥수지탄) 風樹之嘆(풍수지탄)

■ 비일비재 非一非再 [아닐 비/한 일/아닐 비/두 재]

☞하나도 아니고 둘도 아님. 수두룩하게 많음.

■ 비조 鼻祖 [코 비/할아버지 조] ☞한 겨레나 가계의 맨 처음이 되는 조상. 어떤 학문이나 기술 따위를 처음으로 연 사람. 나중 것의 바탕이 된 맨 처음의 것. [동]시조始祖

[출전]『晏子春秋』

[내용] 옛날 중국 사람들은 인간의 신체기관 중에서 제일 먼저 형성되는 것이 코라고 여겼다. 그래서 코(鼻)라면 '사람의 시초(始初)'라는 뜻이 되어, 중국 사람들은 '맨 처음' 이라는 생각을 떠 올린다. 그들은 처음 낳는 아들을 비자(鼻子)라고 한다. 우리의 장자(長子) · 차남(長男)에 해당된다. 뿐만 아니라, 옛날 중국 화가들은 초상화(肖像畵)를 그릴 때에도 코부터 그렸다. 그것이 사람의 '처음'이라고 여겼기 때문이다.

■ 빈계지신 牝鷄之晨 [암컷 빈/닭 계/어조사 지/새벽 신]

☞암탉이 새벽을 알린다. 여자가 남편을 업신여겨 집안 일을 자기 마음대로 처리함

[속담]암탉이 울면 집안이 망한다

[출전]『書經』

[내용] : 주 무왕이 은(殷)나라의 주왕과 싸움을 앞두고 주왕의 죄상을 주나라 장병들에게 알리는 가운데 나온 말인데 주왕이 달기의 치마폭에서 달기의 말만 듣고 국정을 망친 사실을 하나 하나 밝히고 있다.

"옛 사람이 말하길 '암탉이 새벽을 알리는 법은 없다. 암탉이 새벽을 알리는 것은 집안이 망한다'고 했다. 그런데 은나라 왕은 여인의 말만 듣고 있다. 조상의 제사를 팽개쳐버리고 같은 조상을 모시는 백이와 숙제의 후손들도 전혀 돌보지 않았다. 그러면서 많은 죄를 짓고 곳곳에서 도망쳐 온 자들을 높이고 기르며 믿고 썼다. 이런 자들에게 높은 벼슬을 주어 백성들에게 포악한 일을 저지르게 하여 은나라를 범죄로 문란해지게 했다."

[원문]古人有言曰牝鷄無晨牝鷄之晨惟家之索

■ 빈자일등 貧者一燈 [가난할 빈/놈 자/한 일/등불 등] ☞원래 가난한 자의 등불 하나,물질의 다과(多寡)보다는 정신이 더 소중하다는 말.

[내용]불경(佛經)인 《현우경(賢愚經)》의 빈녀난타품(貧女難陀品)에서 비롯된 말이다.

석가(釋迦)께서 사위국(舍衛國)의 어느 정사(精舍)에 머물고 있을 때 그곳 국왕을 비롯한 많은 사람들이 각각 신분에 걸맞는 공양을 하였다. 그 모습을 본 어느 가난한 여인이 "모처럼 스님을 뵙게 되었는데도 아무런 공양도 할 수 없다니 정말 슬픈 일이다"라고 한탄하였다.

그리고는 온종일 구걸하여 얻은 돈 한 푼을 가지고 기름집으로 갔다. 한 푼어치 기름으로는 아무런 소용도 되지 않았으나 그 여인의 말을 들은 기름집 주인은 갸륵하게 생각하여 한 푼의 몇 배나 되는 기름을 주었다.

난타(難陀)라고 하는 이 여인은 그 기름으로 등을 하나 만들어 석가에게 바쳤다. 그런데 그 수많은 등불 속에서 이상하게도 난타가 바친 등불만이 새벽까지 남아서 밝게 타고 있었다. 손으로 바람을 보내거나 옷자락으로 흔들어도 불은 꺼지지 않았다.

나중에 석가는 난타의 그 정성을 알고 그녀를 비구니로 받아들였다고 한다.

■ 빈천지교 貧賤之交 [가난할 빈/천할 천/어조사 지/사귈 교] ☞내가 가난하고 천할 때 나를 친구로 대해준 벗은 내가 부귀하게 된 뒤에도 언제까지나 잊어서는 안 된다.

[내용]중국 후한(後漢) 때 광무제(光武帝)의 신하 중 송홍(宋弘)이란 사람이 있었다. 청렴 결백하고 유능하여 광무제의 신임을 받았다. 호양(湖陽) 공주가 과부가 되어, 광무제는 공주를 개가시킬 일이 걱정이었다. 공주의 의중을 물으니, 은근히 송홍이 마음에 있음을 알렸다.

하지만 송홍은 엄연히 처자가 있는 몸, 그래서 황제는 공주더러 병풍 뒤에 숨어서 보게 하고, 송홍을 불러 넌지시 물어보았다. "속담에 듣자 하니 고귀한 사람은 남을 사귀기가 쉽고, 부유한 여자는 누구든 데려가려는 법이라는데, 어떻게 생각하시오?"

송홍은 "貧賤之交를 잊어서는 안되고 조강지처를 버려서는 안된다고 생각하옵니다."라고 대답했다. 황제는 더 이상 물을 것도 없음을 깨닫고, 공주를 불러 송홍은 절대 조강지처를 버릴 사람이 아니므로 그를 포기하게 했다.

■ 빙공영사 憑公營私 [기댈 빙/공변될 공/경영할 영/사사로울 사] ☞공적인 일을 빌어서 사리사욕을 채움.

■ 빙탄지간 氷炭之間 [얼음 빙/숯 탄/어조사 지/사이 간] ☞얼음과 숯은 성질이 반대여서 만나면 서로 없어진다. 군자와 소인은 서로 화합하지 못함. 또는 상반되는 사물.[동]빙탄불상용(氷炭不相容)

[내용] 漢나라 무제의 신하 동방삭은 예전 초나라의 굴원이 간신들의 모함을 받고 고향을 떠나 귀양을 갔는데 굴원의 심정으로 이 시를 지었다. 나라를 생각하는 굴원과 굴원을 모함한 간신을 얼음과 숯불에 비유하여 굴원의 절개를 부각시킨 것이다.

그는 박학다식하여 무제의 좋은 이야기 상대가 되었다. 언제나 어전에서 먹고 지냈는데 남은 음식이 있으면 품에 넣어 집으로 가지고 갔으며 하사받은 의복은 어깨에 걸머메고 퇴거하는 묘한 행동을 하였다.

이를 보고 사람들은 미친 놈이라 하였으나 본인은 태연하였다. 동방삭의 글에 칠갑전(七諫傳)이 있는데 여기에,“얼음과 숯은 서로 나란히 할 수가 없다(氷炭不可以相竝兮).”란 말이 보인다. 곧 충성스러움과 아첨함은 같이 있을 수 없다는 뜻의 비유이다.

氷炭不可以相幷兮 얼음과 숯이 서로 같이할 수 없음이여

吾固知乎命之不長 내 처음부터 목숨이 길지 못한 것을 알았노라.

哀獨苦死之無樂兮 홀로 고생하다 죽어 낙이 없음이여

惜子年之未央 내 나이를 다하지 못함을 안타까워하노라.

■ 빙호지심 氷壺之心 [얼음 빙/항아리 호/어조사 지/마음 심]

☞백옥으로 만든 항아리에 얼음 한 조각을 넣은 것 같은 마음--지극히 청렴결백한 마음 [유]빙호추월[氷壺秋月]/빙설지심[氷雪之心][출전]唐詩選

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