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■ 선농단 先農壇 [먼저 선/농사 농/제단 단]　

☞조선시대와 중국에서 농사와 인연이 깊은 신농씨(神農氏)와 후직씨(后稷氏)를 주신(主神)으로 모시고 풍년들기를 기원하던 제단.

[해설]조선 태조 때부터 동대문 밖 전농동(典農洞:현 동대문구 祭基洞) 선농단에 적전(籍田)을 마련하고 경칩(驚蟄) 뒤의 첫번째 해일(亥日)에 제(祭)를 지낸 뒤 왕이 친히 쟁기를 잡고 밭을 갈아 보임으로써 농사의 소중함을 만백성에게 알리는 의식을 행하였다.

기원은 신라 때까지 거슬러올라가며, 고려시대에 이어 조선시대에도 태조 이래 역대 왕들은 이곳에서 풍년이 들기를 기원하며 선농제를 올렸다.

선농단 앞에는 밭을 마련하여 제사가 끝나면 왕이 직접 경작을 하면서 권농에 힘썼다. 행사 때 모여든 많은 사람을 대접하기 위하여 쇠뼈를 고은 국물에 밥을 말아낸 것이 오늘날의 설렁탕이라고 한다. 선농탕이 설렁탕으로 음(音)이 변한 것이다.

제단은 사방 4m의 석축단(石築壇)이었는데,《한경식략(漢京識略)》에는 성종

7년 (1476년)에 선농단을 축조하여 왕이 친히 제를 지내고 적전을 갈았다는 기록이 있다. 이 선농단 친경(親耕)은 1909년까지 행해지다가 일제강점기에 접어들면서 폐지되었다.

[참고]설렁탕 : 설렁탕의 원말은 '선농탕'이다. 이것은 한 해의 풍년을 기원하는 선농제(先農祭)에 진열했던 음식에서 비롯된다. 고려 이후 조선조까지 매년 경칩을 지나 첫 해일(亥日)이 되면 동대문밖 보제원 동쪽 마을에 선농단을 쌓아 두고 농사짓는 법을 후대에 가르쳤다는 신농씨(神農氏)의 신위를 모셔 놓고 임금이 참석한 가운데 선농악(先農樂)을 연주하며 제를 지냈는데 이때 주된 음식이 선농탕이었다.

■ 선우후락 先憂後樂 [먼저 선/따를 종/높을 외/시작할 시]　

☞걱정할 일은 남보다 먼저 걱정하고, 즐거운 일은 남 다음에 자신의 즐거움을 찾음. 곧, 목민관(牧民官)의 자세.

■ 선종외시 先從?始 [먼저 선/따를 종/높을 외/시작할 시]　

☞먼저 외로부터 시작하라. 큰 일을 이루려면 먼저 작은 일부터 시작하여야 한다. [동]先從自始(선종자시)/先施於?(선시어외) /買死馬骨(매사마골) : 죽은 말 뼈다귀를 사다. 즉 소용없는 것을 산 후 쓸모 있는 것이 오기를 기다린다. /千金買骨(천금매골) / 請自?始(청자외시)

[속담] 천리 길도 한 걸음부터. /落落長松(낙락장송)도 근본은 種子

[내용] : 전국시대 燕나라는 齊나라에게 영토의 태반(太半)을 정복당했다. 어느 날 소왕(昭王)은 재상 곽외(郭?)와 그 방법을 의논하니,“옛날 어느 임금이 천금(千金)을 걸고 천리말을 구하려 했으나, 3년이 지나도록 뜻을 이루지 못해 사람을 시켜 구하도록 하여 천리마를 찾았으나 도착하기 전에 죽고 말았습니다.

곽외가 죽은 말의 뼈를 500금에 사 임금에게 바치니 크게 화를 내며 꾸짖었으나 그는 죽은 말의 뼈를 오백 금이나 주고 샀으니 천리마를 가진 자들이 훨씬 높은 가격으로 받기 위해 몰려들 것이라고 진언하였습니다.

소왕(昭王)은 반신반의하였으나 채 1년도 되지 않아 천리말을 끌고 이른 자가 세 사람이나 되었다고 합니다. 지금 폐하께서 현재(賢才)를 구하시려 한다면 이 외(?)로부터 시작하십시오. 그러면 저와 같은 사람도 후대 받고 있는데 하물며 그보다 어진 사람들이야 이를 것이 있겠습니까?”라고 하였다.

[참고] 곽외는 웃으며 말하였다.

“죽은 말의 뼈를 천금을 주고 샀다는 임금에 대한 소문이 천리마 세 필을 불러오게 하였다면, 전하께서 부족한 저부터 신임하여 우대해 주셨다는 소문이 퍼지게 되면 저보다 더 훌륭한 인재들이 모두 전하께 의지하러 오게 될 것입니다.

비록 신은 죽은 말의 뼈에 지나지 않으나 전하께서 저를 등용하여 천리마처럼 아끼신다면 사방에서 살아 있는 천리마들이 올 것이므로 궂이 각 지방으로 사람을 보내 인재를 찾을 필요가 있겠습니까.”

곽외의 의견은 탁월한 것이었다.

곽외의 말에서 ‘천금매골(千金買骨)’이란 고사성어가 나온 것. 그리고 “임금께서 궂이 어진 선비를 부르시고자 하신다면 먼저 저로부터 시작하여 주십시오.(王必欲致士先從?如)”라는 말에서는 ‘청자외시(請自?始)’란 고사성어가 나온 것이다.

청자외시-이는 ‘자기 자신을 자기가 추천한다는 말’로 때로는 ‘선종외시(先從?始)’라고도 불려진다. 어쨌든 곽외의 작전은 그대로 들어맞는다.

악의(樂毅)라는 무장은 위나라 사람이었으나 소왕이 곽외를 의지하고 새로운 집을 지어주고, 스승인 사장으로 섬긴다는 소문을 전해 듣자 연나라로 와서 상장군이 되었던 것이다.

악의는 조, 초, 한, 위, 연의 연합군을 이끌고 당시 최강국이었던 제나라를 토벌하여 수도 임치를 함락시키고 70여개의 성을 빼앗고 모든 재보를 연나라로 옮겨 버린 것이다. 이때가 기원전 284년.

제나라의 선왕이 연나라를 정벌한 지 불과 34년 후의 일에 불과하였으니, 일찍이 맹자가 ‘지금 어진 정치를 하지 아니한다면 이는 천하의 무기들을 움직이게 하는 것입니다.

왕께서 속히 명령을 내리시어 노약자들을 돌려보내고 중요한 제기를 가져오는 것을 중단시키고, 연나라 백성들과 논의하여 임금을 새로 세운 뒤에 철수하십시오.’라고 충고하였던 왕도정치의 경세지략은 34년 후에 그대로 들어맞게 되는 것이다.

이렇듯 패도정치는 일시적으로 힘으로 정복하여 승리하는 듯 보이지만 한 순간의 영광에 불과하며 왕도정치는 얼핏 보면 무능하고 나약한 통치이념처럼 보이지만 곧 승리하여 사필귀정(事必歸正)이니, 제자 베드로가 칼을 빼어 잡으러 온 사람의 귀를 잘라버리자 ‘칼을 도로 칼집에 꽂아라. 칼을 쓰는 사람은 칼로 망하는 법이다.’라고 말하였던 예수의 말과 상통하는 진리인 것이다.

어쨌든 맹자는 십만종의 녹봉과 빈사(賓師)의 대우를 마다하고 제나라를 떠날 결심을 한다.

평소에 맹자는 “나는 맡은 관직도 없고 말한 것에 책임도 없으니 진퇴가 어찌 너그럽고 여유 있지 않겠는가.(我無官守我無言責也則吾進退豈不綽綽然

有餘裕哉)”라고 말하고 있었다.

■ 선즉제인 先則制人 [먼저 선/곧 즉/누를 제/사람 인]

☞먼저하면 남을 제압한다. 무슨 일이든 남보다 빨리하면 유리하다.

[출전]先則制人後則制於人(論語). 먼저 하면 남을 제압하고 나중에 하면 남에게 제압을 당한다/ 先則制人後則人制<史記 항우본기>

[동]先發制人(선발제인) : 먼저 시작하면 남을 제압한다. /先聲奪人(선성탈인) : 먼저 큰 소리를 쳐 남의 기세를 꺾다.

[속담] 먼저 먹는 놈이 장땡이다.

■ 선풍도골 仙風道骨[신선 선/바람 풍/도인 도/뼈 골]

☞신선의 풍채. 도사와 같은 골격. 남달리 뛰어난 풍모를 가진 사람. 또는 비범한 사람..

■ 선행후교 先行後敎 [먼저 선/행할 행/뒤 후/가르칠 교] ☞선인의 행위를 들어 후학을 가르침.

■ 설부화용 雪膚花容 [눈 설/살갗 부/꽃 화/얼굴 용] ☞흰 살결에 고운 얼굴. 미인의 얼굴.

[동]花容月態,(화용월태),丹脣皓齒(단순호치),明眸皓齒(명모호치),傾國之色(경국지색),傾城之美(경성지미), 반야가인(半夜佳人), 담장가인(澹粧佳人),진수아미(榛首蛾眉), 단장가인(斷腸佳人) , 천향국색(天香國色), 羞花閉月(수화폐월), 침어낙안(沈魚落雁)

■ 설상가상 雪上加霜 [눈 설/위 상/더할 가/서리 상]

☞눈 위에 서리가 더함. 불행이 거듭 생기는 일..

[속담]엎친데 덮친격/조약돌을 피하니 수마석이 막아선다/흉년에 윤달 [동]禍不單行화불단행 : 재앙은 홀로 오지 않음혼

■ 설왕설래 說往說來 [말씀 설/갈 왕/말씀 설/올 래]

☞서로 말이 오고 감. 어떤 일의 시비(是非)를 가리기 위해 옥신각신하다.

[동]言去言來(언거언래). 言往說來(언왕설래).

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