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■ 일장춘몽 一場春夢 [한 일/마당 장/봄 춘/꿈 몽] ☞한 바탕의 봄 꿈. 인생의 덧없는 부귀영화. [동]南柯一夢(남가일몽) 邯鄲之夢(한단지몽) 一炊之夢(일취지몽)人生朝露(인생조로)

[출전]《후청록(侯鯖錄)》

[해설] 이와 유사한 말로 《남가태수전(南柯太守傳)》의 ‘남가일몽(南柯一夢)’과 함께 《침중기(枕中記)》의 ‘한단지몽(邯鄲之夢)’이 있다. 《남가태수전》은 당(唐)나라의 이공좌(李公佐)가 지은 전기(傳奇)소설이다. 순우분이라는 사람이 술에 취하여 선잠이 들었다.

꿈속에서 괴안국(槐安國) 사신의 초청으로 집 마당의 홰나무 구멍 속으로 들어갔다. 그곳에서 왕녀와 결혼하고 남가군(南柯郡)의 태수가 되어 호강을 누렸다. 왕녀가 죽어 고향으로 돌아와 깨어보니 자기 집이었다. 마당으로 내려가 홰나무를 조사해 보니 꿈속에서의 나라와 같은 개미의 나라가 있었다.

《침중기》 역시 당나라의 심기제(沈旣濟)가 지은 전기소설이다. 개원(開元) 연간에 한단(邯鄲)의 서생(書生) 노생(盧生)이 사냥길에 찻집에서 여옹(呂翁)이라는 노인을 만난다. 그에게서 이상한 청자(靑磁) 베개를 빌려 쉬는 동안 입신을 하고, 유배도 가고, 죽을 위기에까지 몰리기도 하다가 끝내 일인지하 만인지상(一人之下萬人之上)의 위치에까지 올라 온갖 영화를 누리다가 일생을 마친다. 깨어 보니 꿈이었다. 아직도 찻집의 밥은 뜸이 들지 않은, 아주 잠시 동안의 일이었다.

여기에 나타난 꿈의 공통점은 모두 인생의 덧없음을 암시한다는 것이다. 현실과 꿈의 세계에서 갈피를 못 잡는 주인공의 모습만이 있다. 혼돈 속에 꿈꾸는 인간의 운명은 얼마나 허무한 것이며, 그동안 추구한 부귀영화는 또 얼마나 덧없는 것이었던가. 사람의 일생은 한바탕 봄꿈에 지나지 않는다.

■ 일점홍 一點紅(紅一點) [한 일/점 점/붉을 홍] ☞푸른 잎 가운데 한 송이의 꽃이 피어 있다. 여럿 속에서 오직 하나 이채를 띠는 것. 또는 많은 남자들 사이에 끼어 있는 오직 하나뿐인 여자.≒紅一點

[출전]왕안석의 영석류시(詠石榴詩)

[내용]만록총중홍일점(萬綠叢中紅一點) 동인춘색불수다(動人春色不須多)

온통 새파란 덤불 속에 핀 붉은 꽃 한 송이 사람의 마음을 들뜨게 하는 봄의 색깔은 굳이 많은 것을 필요로 하지 않는다.

■ 일조일석 一朝一夕 [한 일/아침 조/한 일/저녁 석] ☞하루 아침과 하루 저녁. 대단히 짧은 시간.

■ 일체유심조一切唯心造 [한 일/모두 체/오직 유/마음 심/만들 조] ☞모든 것이 마음이 만들어 낸 것에서 비롯된다는 뜻으로 일체만법이 오직 이 한 마음에 있다는 의미 [출전][화엄경]

[내용] 만약 사람이 세 세상(삼세)의 모든 부처님을 알고자 한다면 마땅히 법계의 성질 모든 것이 마음이 만들어 낸 것에서 비롯되었다는 것을 알아야 한다. 여기에서 삼세(三世)란 과거,현세,내세의 세가지 세상이다.

《화엄경(華嚴經)》의 중심 사상으로, 일체의 제법(諸法)은 그것을 인식하는 마음의 나타남이고, 존재의 본체는 오직 마음이 지어내는 것일 뿐이라는 뜻이다. 곧 일체의 모든 것은 오로지 마음에 있다는 것을 일컫는다. 실차난타(實叉難陀)가 번역한 《80화엄경》 보살설게품(菩薩設偈品)에 다음과 같은 4구의 게송이 나온다.

"만일 어떤 사람이 삼세 일체의 부처를 알고자 한다면(若人欲了知三世一切佛), 마땅히 법계의 본성을 관하라(應觀法界性). 모든 것은 오로지 마음이 지어내는 것이다(一切唯心造)."

《화엄경》에서 가장 중요하게 여기는 게송으로, 삼세불은 과거불·현재불·미래불을 가리킨다. 이 일체유심조의 경계는 모든 것이 마음으로 통찰해 보이는 경계로, 마음을 통해 생명이 충만함을 깨닫는 경계이다. 곧 유심은 절대 진리인 참 마음[眞如]과 중생의 마음[妄心]을 포괄하는 것으로, 일심(一心)과 같은 뜻이다.

일체유심조와 관련해 자주 인용되는 것이 신라의 고승 원효(元曉)와 관련된 얘기다. 원효는 661년(문무왕 1) 의상(義湘)과 함께 당나라 유학길에 올라, 당항성(唐項城:南陽)에 이르러 어느 무덤 앞에서 잠을 잤다.

잠결에 목이 말라 물을 마셨는데, 날이 새어서 깨어 보니 잠결에 마신 물이 해골에 괸 물이었음을 알고, 사물 자체에는 정(淨)도 부정(不淨)도 없고 모든 것은 오로지 마음에 달렸음을 깨달아 대오(大悟)했다는 이야기이다. 원효는 그 길로 유학을 포기하고 돌아왔다.

[원문]若人欲了知三世一切佛應觀法界性一體唯心造(약인욕료지 삼세일체불 응관법계성 일체유심조)

■ 일취월장 日就月將 [날 일/나아갈 취/달 월/나아갈 장] ☞나날이 나아짐. 날로 달로 끊임없이 진보하고 발전하다.

[유]日進月步(일진월보). 進步(진보). 發展(발전). 進前(진전). 刮目相對.面目一新

[출전]《시경(詩經)》〈주송(周頌)〉

[내용]이 못난 소자는 비록 총명하지 않지만 날로 달로 나아가 학문이 광명에 이를 것이니 맡은 일을 도와 나에게 덕행을 보여주오

[햬설]이 시에서 중국 주(周)나라의 제2대 성왕(成王)은 스스로 총명하지 못하나 부지런히 배워 익히면 날로 달로 발전해 나아가 학문이 광명에 이를 것이므로 신하들이 서로 도와 어질고 착한 행실을 드러내 보여달라고 하였다. 여기의 구절에서 일취월장이 유래하였다.

[원문]維予小子不聰敬止日就月將學有緝熙于光明佛時仔肩示我顯德行

■ 일파만파 一波萬波 [한 일/물결 파/일만 만/물결 파] ☞하나의 물결이 연쇄적으로 많은 물결을 일으킨다. 한 사건이 그 사건에 그치지 않고 잇달아 많은 사건으로 번짐.

■ 일패도지 一敗塗地 [한 일/패할 패/진흙,바를 도/땅 지] ☞한번 패하여 땅에 떨어짐. 한 번 싸우다가 여지없이 패하여 다시 일어나지 못함.

[동]肝腦塗地(간뇌도지)→적군의 발에 짓밟힌 간장과 머릿골이 땅바닥에 질퍽하다는 뜻으로 여지없이 참패하여 다시 일어설 수 없게된 처지를 비유하여 이르는 말

[출전]《사기(史記)》〈고조본기(高祖本記)〉

[내용]진(秦)나라 2세 황제 원년(元年) 가을, 진승(陳勝) 등이 기현에서 봉기하였다. 진현에 이르러 스스로 왕위에 오르고 국호를 장초(張楚)라 하였다. 여러 군현에서는 모두 그 지방관을 죽이고 진승에 호응하였다. 패현(沛縣)의 현령도 스스로 백성을 이끌고 진승에 호응하고자 하여, 소하(蕭何)와 조참(曹參)을 불러 상의하였다.

그러자 소하와 조참은, "진나라의 관리인 현령이 반란에 가세한다면, 자칫 백성들이 믿지 않을 수 있습니다. 따라서 진나라의 가혹한 정치와 부역을 피해 유방(劉邦)을 따라 성 밖으로 도망간 백성들을 불러들이십시오. 그들의 힘을 빌면 모두 복종할 것입니다."라고 하였다.

현령은 번쾌에게 유방을 불러오게 하였다. 유방이 100명 정도의 무리를 이끌고 오자, 갑자기 현령은 그들이 모반할까 두려워 의심하였다. 그래서 성문을 걸어 잠그고 소화와 조참을 죽이려 하였다. 그러나 이들은 이미 성벽을 넘어 유방에게 도망간 뒤였다.

유방은 성안의 장로들에게 천하의 정세를 설명한 글을 비단폭에 써서 화살에 매달아 쏘아 보냈다. 이에 장로들은 백성들과 함께 현령을 죽이고 유방을 맞아들였다. 그리고는 그에게 패현의 현령이 되어 줄 것을 부탁하였다.

그러자 유방은 이렇게 말하였다. "천하가 혼란하여 각지의 제후가 일어나고 있다. 지금 그만한 장수를 찾지 못한다면 한 번에 패하여 땅에 묻힐 것이다. 나는 나의 안전을 위해 이런 말을 하는 것이 아니다. 나의 능력이 부족하여 그대들의 부형이나 자제들의 생명을 완전히 할 수 없음을 두려워하는 것이다. 이는 중대한 일이다. 원컨대 다시 사람을 고르는 것이 옳을 것이다." 그러나 결국 유방은 현령이 되었다. 그를 두고 패공이라 함은 여기서 유래하며, 이것으로 그는 한나라 건국의 기초를 닦았다.<네이버백과>

[원문]天下方擾諸侯竝起今置將不善一敗塗地吾非敢自愛恐能薄不能完父兄子弟此大事願更相推擇可者

■ 일편단심 一片丹心 [한 일/조각 편/붉을 단/마음 심] ☞진정에서 우러나오는 충성된 마음.변치않는 참된 마음.

■ 일필휘지 一筆揮之 [한 일/붓 필/휘두를 휘/어조사 지] ☞글씨를 단숨에 힘차고 시원하게 써 내려가다.

■ 일확천금 一攫千金 [한 일/움킬 확/일천 천/쇠 금] ☞힘들이지 않고 단번에 많은 재물을 얻다

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)