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■ 자가당착 自家撞着 [스스로 자/집 가/부딪칠 당/붙을 착]

☞자기의 언행이 앞뒤가 서로 어그러져 맞지 않음. [동] 矛盾(모순). 二律背反(이율배반).

■ 자강불식 自强不息 [스스로 자/힘쓸 강/아니 불/쉴 식] ☞스스로 힘써 쉬지 아니함.

** 强=彊 **息→休息--쉴 식/瞬息--숨쉴 식/子息--아이 식

[출전]『역경』

[내용]천체의 운행은 건실하다. 군자는 그것으로써 스스로 힘써 쉬지 않는다.

[원문]天行이 建하니 君子以하여 自疆不息하니라.

■ 자격지심 自激之心 [스스로 자/칠 격/어조사 지/마음 심] ☞자기가 일을 해놓고 그 일에 대하여 스스로 미흡하게 여기는 마음

■ 자두연기 煮豆燃?[삶을 자/콩 두/불탈 연/콩깍지 기]

☞콩을 삶는 데 콩깍지를 태운다. 형제끼리 서로 미워하고 들볶는 것.

[유]煎豆燃豆? (전두연두기) /骨肉相爭(골육상쟁) : 형제나 같은 민족끼리 서로다툼.( 骨肉相殘) /兄弟?墻(형제혁장) : 형제가 담 안에서 서로 다툼.

[속담] 갈치가 갈치 꼬리를 문다. /망둥이 제 동무 잡아먹는다.

[출전] 『세설신어(世說新語)』문학편(文學篇)

--조식(曹植) 〈칠보지시(七步之詩), 칠보성시(七步成詩)〉

[내용]콩을 삶는데 콩깍지로 불을 때니[煮豆燃豆기],

콩이 솥 안에서 우는구나[豆在釜中泣].

본래 같은 뿌리에서 나왔거늘[本是同根生],

서로 삶기를 어찌 이리 급하게 구는가[相煎何太急]?

《삼국지(三國志)》의 주인공 조조(曹操)는 조비(曹丕), 조식 두 아들과 함께 이른바 삼조(三曹)라 하여 건안문학(建安文學)을 꽃피운 문사였다. 이 가운데 조식은 뛰어난 문재(文才)로 조조의 사랑을 독차지하였다. 조조가 맏아들 조비를 젖히고 이 조식에게 제위를 넘길 생각까지 할 정도였다. 따라서 조비에게는 항상 조식을 경계하는 마음이 있었다. 그러나 제위는 결국 조비에게 돌아갔다.

어느 날 조비는 조식을 불러 일곱 자국을 내딛는 동안 시를 한 수 지으라 하였다. 만약 그러지 못할 경우 국법으로 처리하겠다고 하였다. 조식은 그 즉시 위와 같은 시를 지어 읊었다. 이때 조식의 나이 열 살이었다. 이후 사람들은 형제간에 서로 다투는 것을 두고는 흔히 이 고사를 인용하였다. 그리고 아주 뛰어난 문학적 재능이 있는 사람은 칠보지재(七步之才)라 불렀으며, 뛰어난 문학 작품을 칠보시라 하였다. 이와 유사한 말로 골육상쟁(骨肉相爭)이 있다.<두산백과>

'이웃사촌’이라 하여 옛날 같으면 다정스럽기 그지없었던 이웃도 이제는 조그마한 이익 때문에 서로 얼굴을 붉히는 경우를 흔히 보게 된다. 그런데 지금은 부모와 자식간에, 또는 형제자매간에도 그런 경우를 보는데 이른 바 骨肉相爭(골육상쟁)이다. 遺産(유산) 때문에 형제가 갈라서는 경우는 흔하며 심지어는 부모를 살해하는 悖倫(패륜)도 가끔 보인다.

骨肉相爭은 옛날에도 있었는데 대체로 權力(권력) 때문에 빚어지곤 했다. 唐太宗(당태종) 李世民(이세민)은 아버지 高祖(고조) 李淵(이연)이 큰형 李建成(이건성)에게 帝位(제위)를 물려주려고 하자 그만 형을 죽이고 아버지를 위협하여 帝位를 차지했다.

또 東漢(동한)말의 實勢(실세) 曹操(조조)에게는 두 아들이 있었는데 큰아들 曹丕(조비)는 아버지를 닮아 여러 분야에서 재능이 뛰어났다. 중국 최초로 문학비평을 썼는가 하면 역시 최초로 7언시를 짓기도 했다. 한편 둘째 아들 曹植(조식)은 어떤가. 비록 정치적인 능력은 형에 뒤졌지만 문학과 武藝(무예)에서는 형 못지 않았다. 曹操는 그런 曹植이 더 맘에 들었던지 수차 그를 太子에 冊封(책봉)하고자 했다. 曹丕의 눈에는 曹植이 눈엣가시처럼 보였다. 마침내 조조가 죽고 큰아들 曹丕가 魏나라를 세우니 이가 文帝(문제)다.

하루는 文帝가 東阿王(동아왕)으로 책봉되어 있던 동생 曹植을 불러 말했다.

‘내가 일곱 걸음을 걷는 동안에 시 한 수를 지어라. 그렇지 않으면 엄벌에 처하겠다.’

평소부터 고깝게 보아왔기 때문에 이 기회에 그를 해칠 생각이었던 것이다. 曹植은 난감했다. 시를 지을 수가 없어서 라기 보다는 어쩌다 형제 사이가 이렇게 되고 말았는가 하는 점이 더 안타까울 뿐이었다.

그는 벌떡 일어나 즉석에서 다음과 같은 시를 지었다.

煮豆燃豆기(자두연두기)-콩을 삶음에 콩깍지를 태우니,

豆在釜中泣(두재부중읍)-콩은 가마솥에서 울고 있네.

本是同根生(본시동근생)-본디 같은 뿌리에서 나왔거늘,

相煎何太急(상전하태급)-왜 이리도 다급하게 지져대는고.

형제라면 서로 돕고 위로해야 마땅하다. 그럼에도 서로 물고 뜯고 싸우고 있으니 이 보다 더한 슬픔이 어디 있으랴. 曹植의 유명한 ‘七步詩’(칠보시)다.

그의 뛰어난 文才(문재)와 가슴을 도려내는 듯한 내용에 文帝도 그만 얼굴을 붉히면서 자신의 잘못을 뉘우쳤다고 한다. 煮豆燃기는 형제간의 骨肉相爭을 뜻한다.

■ 자로부미 子路負米[아들 자/길 로/짐질 부/쌀 미] ☞백리나 떨어진 먼 곳으로 쌀을 진다, 가난하게 살면서도 효성이 지극하여 갖은 고생을 하며 부모의 봉양을 잘함.[동] 백리부미 百里負米

[출전]『공자가어(孔子家語) 』

[내용]춘추시대(春秋時代) 공자(孔子)의 제자 자로(子路)는 효성이 지극하기로 이름이 나 있었다. 하루는 자로가 공자에게 이렇게 말했다.

“무거운 물건을 지고 먼 곳으로 갈 때에는 땅의 좋고 나쁨을 가리지 않고 쉬게 되고, 집이 가난하여 부모님을 모실 때에는 봉록의 많고 적음을 가리지 않고 관리가 됩니다.

옛날 제가 두 부모님을 섬길때는 항상 명아주잎과 콩잎과 같은 나쁜 음식을 대접하여, 직접 쌀을 백 리 밖에서 져 오게 되었습니다.

부모님이 돌아가신 후, 남쪽의 초(楚)나라에서 관리가 되었을 때는 수레는 백 대나 되었고, 창고에 쌓아 놓은 쌀이 만 종(鍾;1종은 6석 2두)이나 되었으며, 깔개를 포개 놓고 앉아 솥을 늘어놓고 먹었는데, 명아주잎과 콩잎을 먹고 직접 쌀을 지고 가기를 원했지만 할 수 없었습니다.

마른 물고기를 묶어 놓은 것이 어찌하여 썩지 않겠습니까? 두 양친의 수명은 흰 말이 달려 지나가는 것을 문틈으로 보는 것처럼 순간일 뿐입니다.”

공자가 감탄하며 말했다.“자로가 부모님을 섬기는 것은 살아 계실 때는 힘을 다해 섬기고 죽은 후에는 그리움을 다하는구나.”

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)