기사 프린트하기

■ 작심삼일 作心三日 [지을 작/마음 심/석 삼/날 일] ☞마음먹은 지 삼일이 못 간다. 결심이 얼마 되지 않아 흐지부지 되다.

[동] 高麗公事三日(고려공사삼일). 朝令暮改(조령모개). 朝變夕改(조변석개).

[속담]첫 술에 배부를까? 사람의 마음은 하루에도 열 두 번.

[해설]‘굳게 먹은 마음이 사흘을 못 간다’라는 우리말 속담과 같은 한자성어(漢字成語)이다. 사람의 마음이란 쉽게 변하는 것이고, 바위 같은 굳은 결심도 끝까지 지켜내기란 어려운 것이다라는 교훈이 담긴 말이다.

■장경오훼 長頸烏喙 [길 장/목 경/까마귀 오/입 훼] ☞긴 목과 뾰족이 나온 입

[출전]『사기』越王句踐世家(월왕구천세가)

[내용]범려가 월왕(越王) 구천(句踐)을 평한 말로, 환난(患難)은 같이 할 수 있으나 안락은 같이 누릴 수 없는 인상(人相)을 이른 말이다. 인물됨이 좁고 의심이 많아서, 성취하고자 하는 일을 이루고 나면 협력자나 동지에게 등을 돌릴 인상을 일컫는다.

관상에서, 목이 길고 입이 뾰족한 상(相). 참을성이 많아 고생을 이겨내지만 잔인하고 욕심이 많으며 남을 의심하는 마음이 강하여 안락을 누리기 어렵다고 한다.

■장삼이사 張三李四 [성씨 장/석 삼/성씨 리/넉 사] ☞장씨네 셋째아들과 이씨네 넷째아들. 지극히 평범한 사람./ (佛)사람에게 성리(性理)가 있는 줄은 아나, 그 모양이나 이름을 지어 말할 수 없음을 비유적으로 이르는 말.

[동] 甲男乙女(갑남을녀).匹夫匹婦(필부필부).樵童汲婦(필부필부).善男善女

■ 장수선무다전선고 長袖善舞多錢善賈 [길 장/소매 수/잘할 선/춤출 무/돈 전/장사 고]

☞소매가 길면 춤을 잘 추고, 돈이 많으면 장사를 잘한다, 무슨 일이든지 조건이 나은 사람이 큰 성과를 거둔다.

[출전]『한비자韓非子』

[내용]한비는, 당시의 정세를 논하는 사람들이 나라를 보존하기 위해 합종(合從)또는 연횡(連衡)을 택하거나 다른 나라의 힘을 비는 것, 이 모두가 틀린 방법임을 지적하며 다음과 같이 말하였다.

왕은 다른 나라를 공격할 수 있지만, 그 나라가 안정되면 공격할 수 없다. 강자는 다른 사람을 공격할 수 있지만, 다스려지면 공격할 수 없다. 다스려 강력하게 하는 것은 나라 밖에서 구할 수 있는 것이 아니라 나라 안에 있다.

지금 안으로 법술(法術)을 시행하지 않으면서 바깥의 지혜를 섬긴다면, 강력하게 다스리는 것에는 이르지 못할 것이다.

속담에, '소매가 길면 춤을 잘 추고, 돈이 많으면 장사를 잘한다'고 하였다. 이것은 자질이 많으면 교묘함을 쉽게 이룬다는 말이다. 따라서 다스려져서 강하게 된 나라는 일을 도모하기 쉽고, 약하고 혼란스러운 나라는 어렵다.

그러므로 진(秦)나라에서는 책사가 열 번 바뀌어도 목적한 바를 잃는 경우가 드물었지만, 연(燕)나라는 한 번 바꾸어도 목적한 것을 얻지 못했다.

이것은 사용되고 있는 것이 지혜로운가 아닌가에 따른 것이 아니라, 그 나라가 제대로 다스려지고 있는가 있지 않은가의 문제이기 때문이다. 그래서 주(周)나라는 진나라를 떠나 합종한 지 1년 만에 멸망하였고, 위(衛)나라는 위(魏)나라를 떠나 연횡한 지 반년만에 망하였다.

■ 장유유서 長幼有序 [어른 장/아이 유/있을 유/차례 서] ☞장유유서(長幼有序) : 어른과 젊은이 사이에는 순서가 있음. 오륜(五倫)의 하나.

■ 장중보옥 掌中寶玉 [손바닥 장/가운 데 중/보배 보/옥돌 옥]

☞손에 쥔 옥. 사랑하는 자식이나 매우 귀중한 물건.≒장중주掌中珠

▷김삿갓 <훈장>

<訓長>

世上誰云訓長好 세상에서 누가 훈장이 좋다고 했나.

無烟心火自然生 연기 없는 심화가 저절로 나네.

曰天曰地靑春去 하늘 천 따 지 하다가 청춘이 지나가고

云賦云詩白髮成 시와 문장을 논하다가 백발이 되었네.

雖誠難聞稱道賢 지성껏 가르쳐도 칭찬 듣기 어려운데

暫離易得是非聲 잠시라도 자리를 뜨면 시비를 듣기 쉽네.

掌中寶玉千金子 장중보옥 천금 같은 자식을 맡겨 놓고

請囑撻刑是眞情 매질해서 가르쳐 달라는 게 부모의 참마음일세.

■ 재도지기 載道之器 [낮을 저/머리 수/아래 하/마음 심] ☞도(道)를 담는 그릇으로서 '문학'을 보는 관점-- 유교 문화권의 문학관

[해설]"대체로 작은 낚싯대로 개울에서 붕어새끼나 지키고 있는 사람들은 큰 고기를 낚기 어렵다. 이와 마찬가지로 소설(小說)을 꾸며서 그걸 가지고 현(縣)의 수령(守令)의 마음에 들려 하는 자는 크게 되기 어렵다."장자는 상대방의 환심을 사려는 의도 아래 꾸며낸 재담의 뜻으로 사용<[장자(莊子)] 외물편>

공자의 '소도(小道)' 개념과 도청도설(道聽塗說)--"소도에는 볼 만한 것이 있기는 하나 원대한 일을 당해 이를 인용하면 통하지 않을 염려가 많다. 따라서 군자는 이런 것을 하지 않는다."

"길거리에서 얻어들은 말은 곧 도덕을 쌓는 데 방해가 되는 것이다."--공자는 문학을 학문의 연장선상에 올려 놓고, 결국 재도지기(載道之器)로 봄

■ 재자가인 才子佳人 [재주 재/아들 자/아름다울 가/사람 인] ☞재주 있는 남자와 아름다운 여자를 아울러 이르는 말

■ 저수하심 低首下心 [낮을 저/머리 수/아래 하/마음 심] ☞머리를 낮추고 마음을 아래로 향하게 한다는 뜻으로, 머리 숙여 복종함을 비유한 말.

[내용]당(唐)나라 중기, 유종원(柳宗元) 등과 고문(古文) 운동을 창도했던 한유(韓愈)는 비단 문장가일 뿐만 아니라 이부시랑(吏部侍郞)을 지낸 정치가이기도 하다. 한유는 불교에 대한 거부감이 강한 유학자로, 당시의 헌종(獻宗)이 부처의 사리를 조정에 들이려 하자 〈논불골표(論佛骨表)〉로 이를 비판하였다. 이로 인해 헌종의 노여움을 사 사형에 처해질 뻔하였으나, 주위의 도움으로 조주자사(潮州刺史)로 좌천되는 데에 그쳤다.

한유가 임지에 도착하자 백성들이 그들의 문제를 상소하였는데, 그 하나가 악어(鰐魚)에 관한 것이었다. 악어가 골짜기에 모여 있다가 불시에 가축을 잡아먹고 인명까지 해한다는 것이었다. 한유는 〈제악어문(祭鰐魚文)〉이라는 글을 썼다. 글의 내용은, "악어들에게 1주일간의 여유를 줄테니 남쪽의 바다에 가 살도록 하라. 만약 어기면 포수를 시켜 모두 죽여버리겠다"는 것이다. 문장 중에 다음과 같은 말이 있다. "자사가 비록 어리석고 약하나, 또한 어찌 악어를 위하여 머리를 낮추고 마음을 아래로 향하겠는가[刺史雖駑若, 亦安鰐魚低首下心]?"<두산백과>

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)