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■ 절각 折角 [꺾을 절/뿔 각]

☞뿔을 부러뜨린다는 말로, 기세를 누르거나 콧대를 납작하게 만들다

[출전]『한서(漢書)』 주운전(朱雲傳)

[내용]한(漢)나라 때는 유학이 크게 흥성하였던 시기로 그 어느 시대보다 학자들의 학문적 토론이 활발했다. 그 당시는 역(易)의 연구가 활발하게 진행되어 그 파(波)만 해도 여러 갈래 였는데, 특히 양구하(梁丘賀)라는 학자가 세운 양구역(梁丘易)이 가장 유명했다.

이 학문을 좋아했던 원제(元帝)는 이 학설이 다른 학설과 비교할 때 어느 정도로 뛰어난 지 알고 싶었다. 그래서 양구역의 대가로 언변이 좋은 오록충종(五鹿充宗)에게 다른 학파와 논쟁을 하도록 명령했다. 다른 학파들은 이 논쟁에 이길 승산이 없다고 판단하고 나서지 않으려고 했다. 그러다가 주운(朱雲)이라는 자가 오록충종과 대결하기로 했다.

주운은 본래 학문보다는 협객들과 교제하기를 좋아했던 인물인데, 40이 넘어서야 학문에 뜻을 두어 명성을 날리게 되었다. 오록충종과 주운의 논쟁은 원제와 많은 학자들이 보는 앞에서 진행되었다. 이 논쟁은 주운의 승리로 돌아갔고, 그 결과 박사(博士)로 임명되는 영예를 안게 되었다.

오록충종의 이름에 사슴 록(鹿)자가 들어 있으므로 이 논쟁을 다음과 같은 비유를 들어 칭찬했다. “오록이 드세고 뿔이 길지만, 주운이 그 뿔을 부러뜨렸구나.(折角)”

■ 절대가인 絶代佳人 [빼어날 절/세상 대/아름다울 가/사람 인] ☞이 세상에 비할 데 없는 미인. [동] 絶世佳人/絶世美人/絶代美人 /傾國之色(경국지색)/ 羞花閉月(수화폐월)./ 國香(국향)./ 國色(국색). /花容月態.(화용월태)/ 雪膚花容(설부화용)/.丹脣皓齒(단순호치)./明眸皓齒(명모호치)**눈동자 모,흴 호/침어낙안 沈魚落雁

■ 절발역주 截髮易酒 [끊을 절/터럭 발/바꿀 역/술 주]

☞머리를 잘라서 술을 바꾼다는 뜻으로 자식에 대한 지극한 모정의 비유. 어려운 환경 속에서도 손님 접대에 지극한 것을 일컫는 말

[출전]『晉書』도간전

[내용] 동진때 도간이라는 가난한 선비집에 친구가 찾아 왔으나 차려낼 음식이 아무것도 없었다.그래서 도간의 어마니는 자신의 머리를 판 돈으로 술을 사서 아들친구를 대접했다는 고사.

■ 절영지회 絶纓之會 [끊을 절/갓끈 영/어조사 지/모일 회] ☞갓의 끈을 끊고 노는 잔치라는 뜻으로, 남에게 너그러운 덕(德)을 베푸는 것을 비유함. [동]절영 絶纓

[출전]『說苑』

[내용] 초장왕(楚莊王)이 밤에 신하들과 연회를 베풀며 놀다가 촛불이 꺼졌는데, 어떤 신하가 그 틈을 타 장공이 총애하는 미인을 끌어안고 희롱하였다. 미인은 그 신하의 갓끈을 끊은 다음 왕에게 촛불을 밝혀 그 사람을 색출해 벌할 것을 청했다.

그러나 장왕은 그 말을 듣지 않고 모든 신하들에게 갓끈을 끊게 한 후 불을 밝히라고 명해 그 사람이 누구인지 모르도록 하였다. 그런 일이 있은 지 3년 후 초나라는 진(晉)나라와 싸우게 되었는데 죽을 힘을 다해 싸운 장수가 있어 승리했는데, 물어보니 바로 3년 전 왕이 구해 준 그 사람이었다.

[원문]楚莊王賜群臣酒日暮酒감 燈燭滅有人引美人之衣美人援絶其冠纓告王曰今者燭滅有引妾衣者妾援得其冠纓持之趣火來上視絶纓者王曰賜人酒使醉失禮奈何欲顯婦人之節而辱士乎乃命左右曰今日與寡人飮不絶冠纓者不歡君臣百有餘人皆絶去其冠纓而上火卒盡歡而罷後三年晉與楚戰有一臣常在前五合五獲首却敵卒得勝之莊王怪而問曰……對曰臣當死往者醉失禮王隱忍不暴而誅也臣終不敢以陰蔽之德而不顯報王也……

[유] 抑强扶弱 (억강부약)--강한 자를 누르고 약한 자를 도와줌

[출전]『전국책戰國策』

[내용]전국시대 초나라에 장신이라고 하는 대신이 있었는데 하루는 오 양왕에게 이렇게 말했다. 「그래 대왕께서 궁 안에서는 좌편에 주후를, 우편에 하후를 데리고 계시고, 궁 밖에 나가실 때에는 언릉군과 수근군이 대왕을 모시는데 이 네 사람은 음탕하고 방종하여 절도없이 재정을 낭비하므로 국가 대소사를 막론하고 이렇게 오래 나아가다가는 어는 날이고 우리 영성은 보전하지 못할 것입니다.」「무슨 소리를 그렇게 하나?」양왕은 장신의 말을 듣고는 버럭 화를 내며 꾸짖었다. 「그대는 망령이라도 들었나 보군, 그대는 그런 엉뚱한 말로 이 나라 백성의 민심을 혼란시킨 수작이 아닌가?」

장신은 조금도 황망함이 없이 대답을 했다. 「신은 현재의 이 실정을 목격하고는 그 중대함을 느끼고 더 이상 함구불언을 할 수가 없었습니다. 사실이 그렇지 않다면 초나라가 어이 오늘과 같은 이 지경에 이르렀으며 신이 어찌 감히 민심을 소란 시키겠습니까? 황공하오나 대왕께서는 하루 속히 이일을 시정하시기 바라오며 만일 그러시지 않고 계속 이 네 사람만을 총애하신다면 초나라의 존망은 조석에 달릴 것입니다.」그래도 받아들이려 하지 않자 장신은 「대왕께서 기왕 신의 말씀을 믿지 않으신다면 신이 잠시 조나라에 피하여 시국이 돌아가는 형편을 볼 수 있도록 허락해 주시기 바랍니다.」

이리하여 장신은 조나라로 가고 초양왕은 여전히 사치하여 그런지 오개월이 지난 뒤 진나라가 과연 초나라를 침공하여 양왕은 성양으로 망명을 하게 되었다. 이때에야 비로소 초양왕은 장신의 말을 깨닫고는 즉각 사람을 조나라에 보내어 장신을 불러오게 했다.

장신이 대왕의 부름을 받고 초나라로 돌아오니 양왕은 친절히 그를 맞이하고는, 「과인이 애당초 그대의 말을 들었다면 오늘 이 지경에 이르지는 않았으련만, 지금 후회를 해도 소용이 없겠으나 그래도 이제 과인이 어찌해야 좋을지 알려줄 수 없겠소?」이에 장신이 느긋이 대답을 했다.

"신이 일찍이 이런 말을 들은 적이 있습니다. 토끼를 발견하고 머리를 돌이켜 사냥개를 시켜도 늦지를 않은 것이고, 양이 달아난 뒤 다시 우리를 고쳐도 늦질 않다고요, 그리고 옛날에 탕무가 백리 땅에서 나라를 일으켰고, 걸왕과 주왕은 천하가 너무 넓어 또한 멸망했습니다. 현재 초나라가 비록 작더라도 긴 것을 잘라 짧은 것을 기우면 그래도 수천리는 되는지라 당연히 탕무왕의 백리에 불과한 땅과 견주면야 굉장히 많은 것이지요..."

■ 절전 折箭 [꺾을 절/화살 전] ☞화살을 부러뜨림. 힘을 한 군데로 합하여 서로 협력함

[출전]『한서(漢書)』 주운전(朱雲傳)

[내용] 남북조시대 후위(後魏) 때, 토곡혼(吐谷渾)의 왕 아시(阿豺)에게는 아들이 20명 있었다. 위대(緯代)는 그 중 맏아들이다. 아시가 말했다. "너희들은 각기 화살 하나씩을 갖고 그것을 부러뜨려 땅 아래로 던져 보거라."

잠시 후, 이복동생 모리연(慕利延)에게도 이렇게 말했다. "너는 이 화살 하나를 쥐고 부러뜨려 보아라." 모리연은 그것을 쉽게 부러뜨렸다. 아시는 또 이렇게 말했다. "이번에는 화살 열아홉 개를 쥐고 한번에 부러뜨려 보거라." 모리연은 젖먹던 힘까지 다해 부러뜨리려고 했으나 할 수 없었다. 이때 아시가 말했다.

"너희들은 알았느냐? 하나는 쉽게 부러뜨리지만, 많은 것은 그렇게 하기 어렵다. 힘을 하나로 합친 연후에 국가는 견고해지는 것이다." 벽돌 한 장을 쌓아올리는 것은 한 개인의 힘으로도 어렵지 않게 할 수 있지만, 백 층 이상의 빌딩을 세우는 것과 같은 일은 여러 명의 힘을 합쳐야만 가능하다. 이와 마찬가지로 한 나라의 기강을 바로 세우려면 국민 한 명 한 명의 마음이 하나로 모아지는 일이 선행되어야 한다.

■ 절차탁마 切磋琢磨 [자를 절/갈 마/쪼을 탁/갈 마] ☞옥돌을 자르고 줄로 쓸고 끌로 쪼고 갈아 빛을 내다. 학문이나 인격을 갈고 닦다.

[원] 여절여차여탁여마(如切如磋如琢如磨) [준] 절마(切磨).

[출전] 『論語』〈學而篇〉,《大學》『詩經』〈衛風篇〉

[내용1] 언변과 재기가 뛰어난 자공(子貢)이 어느 날 스승인 공자에게 이렇게 물었다."선생님, 가난하더라도 남에게 아첨하지 않으며[貧而無諂] 부자가 되더라도 교만하지 않는 사람이 있다면[富而無驕]. 그건 어떤 사람일까요?" "좋긴 하지만, 가난하면서도 도를 즐기고[貧而樂道] 부자가 되더라도 예를 좋아하는 사람만은 못하느니라[富而好禮]."공자의 대답에 이어 자공은 또 이렇게 물었다."『시경(詩經)』에 '선명하고 아름다운 군자는 뼈나 상아(象牙)를 잘라서 줄로 간 것[切磋]처럼 또한 옥이나 돌을 쪼아서 모래로 닦은 것[硏磨]처럼 밝게 빛나는 것 같다'고 나와 있는데 이는 선생님이 말씀하긴 '수양에 수양을 쌓아야 한다'는 것을 말한 것일까요?"공자는 이렇게 대답했다."사(賜:자공의 이름)야, 이제 너와 함께《시경》을 말할 수 있게 되었구나. 과거의 것을 알려주면 미래의 것을 안다고 했듯이, 너야말로 하나를 듣고 둘을 알 수 있는 인물이로다."『論語』

[내용2]원래 톱으로 자르고 줄로 쓸고 끌로 쪼며 숫돌에 간다는 뜻으로, 학문이나 수양뿐만 아니라 기술을 익히고 사업을 이룩하는 데도 인용된다. 《大學》에 보면 "…如切如磋者道學也如琢如磨者自修也(자르듯하고 쓸 듯함은 학문을 말하는 것이요, 쪼듯하고 갈 듯함은 스스로 닦는 일이다)"라고 하여 절차는 학문을 뜻하고, 탁마는 수양을 뜻하는 것으로 되어 있다. 이 "여절여차여탁여마"에서 여(如)자를 뺀 것이 절차탁마이다<두산백과>

■ 절체절명 絶體絶命 [끊을 절/몸 체/끊을 절/목숨 명] ☞몸도 목숨도 다 되었다는 뜻으로, 어찌할 수 없는 궁박한 경우를 비유적으로 이르는 말. ≒절체.

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)