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◆ 군자삼락(君子三樂) 君:임금 군. 子:아들 자. 三:석 삼. 樂:즐거울 락

군자에게는 세 가지 즐거움이 있다는 말.

전국 시대, 철인(哲人)으로서 공자의 사상을 계승 발전시킨 맹자(孟子:B.C. 372?∼289?)는 《맹자(孟子)》〈진심편(盡心篇)〉에서 이렇게 말했다.

군자에게는 세 가지 즐거움이 있다.

[君子有三樂(군자 유삼락)] :첫째 즐거움은 양친이 다 살아 계시고 형제가 무고한 것이요.

[父母具存兄弟無故(부모구존 형제무고)]:둘째 즐거움은 우러러 하늘에 부끄러움이 없고 구부려 사람에게 부끄럽지 않은 것이요.

[仰不傀於天俯不작 於人(앙불괴어천 부부작어인)]:셋째 즐거움은 천하의 영재를 얻어서 교육하는 것이다.

[得天下英才而敎育之(득천하영재 이교육지)]

한편 공자는《논어(論語)》에서 '손해 되는 세가지 좋아함[損者三樂(손자삼요)]'을 다음과 같이 꼽았다. 교락(驕樂:방자함을 즐김), 일락(逸樂:놀기를 즐김), 연락(宴樂:주색을 즐김).

[출전]《孟子》〈盡心篇〉

◆귀 감(龜鑑) 龜:거북 귀. 鑑:거울 감

거북은 길흉을 점치고 거울은 사물의 그림자를 비춘다. 사물의 거울. 본보기가 될 만한 것.

옛날에는 길흉을 예측하는 방법으로 두 가지가 있었다.

하나는 거북의 등을 말려 굽는 것이다. 그렇게 하면 여러 갈래 금이 나타나는데, 이것이 균열(龜裂)이다. 이때 생겨난 금을 조(兆)라 하여 어떤 일에 나타나는 기미를 징조(徵兆), 길조(吉兆), 흉조(凶兆)라고 하였다.

다른 한가지는 서죽(筮竹)이다. 대나무를 이용했기 때문에 우리 나라에서는 '산가지'라 하는데 이것은 점쟁이가 산통(算筒)에 넣어 길흉을 헤아릴 때 사용한다. 스스로가 아름다움과 추함을 판단하는 데엔 어떤 도구가 있을까? 그것은 거울이다. 옛날에는 거울이 귀했기 때문에 세숫대야와 같은 곳에 물을 담아 비추어 보았다. 그것이 감(鑑)이다. 다시 말해 감으로써 추하고 아름다움을 판단했다.

송나라의 유학자인 정호(程顥)와 정이(程이) 형제가 어느 날 잔칫집에 갔다. 동생은 점잖게 술을 마시는데 형은 차마 눈뜨고 볼 수 없을 만큼 장난이 심했다. 동생은 몹시 불쾌했다. 다음날 형을 찾아가 은근히 나무랐다.

"형님, 어젯밤 술자리에서 장난이 너무 심합디다. 장난이 그렇듯 거칠어서야 되겠습니까?"

형이 아무렇지 않게 대꾸했다.

"성인은 거울과 같은 것이야. 고운 것이 비치면 곱게 보이고 추한 것이 비치면 추하게 보일 뿐이지. 그러나 거울은 하등 상관이 없지."

《묵자(墨子)》에 이런 얘기가 나온다.

"군자는 물을 거울로 하지 않고 사람을 거울로 한다. 물에 비치면 얼굴을 본다. 사람에 비치면 길흉을 안다(君子不鏡於水而鏡於人)." 물을 거울로 하는 경우는 외형만을 본다. 그러나 사람을 거울로 하면 선악(善惡)을 알 수 있다.

[출전]《北史》<장손소원전(長孫紹遠傳)>

◆구약현하(口若縣河) 口:입 구. 若:같을 약. 縣:매달 현. 河: 물 하

흐르는 물과 같이 말을 함. 거침없이 쏟아지는 유창한 말

진(晉)나라의 사람 곽상(郭象)은 자(字)가 자현(子玄)이다. 어린 나이에도 재학이 뛰어나 칭송이 자자했다. 그는 일상의 생활 속에서 일어나는 모든 현상을 자세히 관찰하고 이치를 즐겨 심취했다. 그러다 보니 그의 학문은 더욱 깊어졌다.

훗날 그는 장자(莊子)와 노자(老子)의 학설을 읽으면서 깊이 연구했다. 그의 깊은 학문에 대한 소문 때문이지 궁안에 수차에 걸쳐 벼슬길에 나와 달라고 종용했으나 그는 그때마다 물리쳐 버렸다.

그러나 끊임없는 청을 물리치지 못하고 황문시랑이라는 자리에 부득이 앉게 되었다. 그는 모든 이치를 터득한 듯 어떤 것을 물어도 자신 있게, 물이 흐르듯이 답변을 토해 냈다. 그리하여 태위에 있던 왕연(王衍)이라는 이가 그를 입침이 마르도록 칭찬했다.

"곽상의 말을 듣고 있노라면 천하의 모든 진리가 그의 입안에서 쏟아지는 것 같아. 마치 폭포에서 쏟아지는 장엄한 물줄기를 보고 있는 것 같다니까."

왕연의 말을 그대로 옮기면 구약현하(口若縣河)다. 그러나 이후에는 도도부절(滔滔部絶)이라는 말을 사용했다.

[출전]《晉書》