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◆거자일소(去者日疎) 去:갈 거. 者:놈 자. 日:날 일. 疎:성길 소

떠난 사람은 멀어진다는 말

아무리 슬픈 死別(사별)을 했더라도 죽은 사람은 날이 감에 따라 차차 잊혀지고 절친한 사이였던 사람도 일단 멀리 떠나면 점차 疎遠(소원)하게 된다는 뜻이다.

去者日疎(거자일소)는 文選(문선)의 雜詩(잡시)항목에 실려 있는 작자 미상의 시 첫 대목에 나오는 구절.시 전체는 인생의 무상을 읊어 읽는 사람을 공감으로 이끌어내면서 서글픔을 자아낸다.

去者日以疎 떠난 사람은 나날이 멀어지고 來者日以親 오는 사람은 나날이 친해지네

出郭門直視 성문을 나서 곧바로 바라보니 但見丘與墳 보이는 것 언덕과 무덤뿐이네

古墓黎爲田 옛무덤은 뭉개져서 밭이 되고

영어 속담에 [Out of sight, out of mind] 라는 말이 있다. 눈에서 멀어지면 마음도 멀어진다는 뜻이니 去者日疎와 무엇이 다른가.

[주]文選 :주(周)나라 시대로부터 양(梁:502~557)에 이르기까지의 대표적 시인·문장가 127명이 작품 800편을 문형별·시대별로 분류한 시문선집. 30권. 梁나라의 소명태자 蕭統(소통)이 문하 문인들의 협력을 얻어 엮은 것으로 육조(六朝) 문화를 대표하는 문집. 우리 나라의 한문학에 큰 영향을 끼쳤으며, 통일 신라시대에는 과거의 시험 과목이 되기도 함.

[출전]《文選》

◆격물치지(格物致知) 格:이를 격. 物:만물 물. 致:이를 치. 知:알 지

사물의 이치를 연구하여 후천적인 지식을 명확히 함[주자(朱子)의 설].

사서(四書)의 하나인 《대학(大學)》은 유교의 교의(敎義)를 간결하게 체계적으로 서술한 책으로서 그 내용은 삼강령(三綱領 : 明明德, 新民, 止於至善), 팔조목(八條目 : 格物, 致知, 誠意, 正心, 修身, 齊家, 治國, 平天下)으로 요약된다.

팔조목 중 여섯 조목에 대해서는 《대학》에 해설이 나와 있으나 '격물' '치지'의 두 조목에 대해서는 해설이 없다. 그래서 송대(宋代) 이후 유학자들 사이에 그 해석을 둘러싸고 여러 설이 나와 유교 사상의 근본 문제 중의 하나로 논쟁의 표적이 되어 왔다. 그중 대표적인 것으로는 송나라 주자(朱子 : 朱熹, 1130∼1200)의 설과 명(明)나라 왕양명(王陽明 : 王守仁, 1472∼1528)의 설을 들을 수 있다.

① 주자의 설 : 만물(萬物)은 모두 한 그루의 나무와 한 포기의 풀에 이르기까지 각각 '이(理)'를 갖추고 있다. '이'를 하나하나 궁구(窮究 : 속속들이 깊이 연구함)해 나가면 어느 땐가는 활연(豁然 : 환하게 터진 모양)히 만물의 겉과 속, 그리고 세밀함[精]과 거침[粗]을 명확히 알 수가 있다.

② 왕양명의 설 : 격물(格物)의 '물'이란 사(事)이다. '사'란 어버이를 섬긴다던가 임금을 섬긴다던가 하는 마음의 움직임, 곧 뜻이 있는 곳을 말한다. '사'라고 한 이상에는 거기에 마음이 있고, 마음밖에는 '물'도 없고 '이'도 없다. 그러므로 격물의 '격'이란 '바로잡는다'라고 읽어야 하며 '사'를 바로잡고 마음을 바로잡는 것이 '격물'이다. 악을 떠나 마음을 바로잡음으로써 사람은 마음 속에 선천적으로 갖추어진 양지(良知)를 명확히 할 수가 있다. 이것이 지(知)를 이루는[致] 것이며 '치지'이다.

[주] 양지 : ① 배우지 않을 수 있는 타고난 지능. ② 양명학(陽明學)에서, 마음의 본체.

[출전]《大學》<八條目>