기사 프린트하기

◆복소무완란(覆巢無完卵)=覆:엎어질 복. 巢:새집 소. 無:없을 무. 完:완전할 완. 卵:알 란

엎어진 새집 밑에는 온전한 알이 없다는 말로, 근본이 썩으면 그 지엽도 따라서 썩는다는 말임.

후한시대 공융은 건안칠자의 한사람으로 헌제 때 북해의 상이 되어 학교를 세우고 유학을 가르친 학자이다.

그는 무너져가는 한나라 왕실을 구하고자 하였으나 뜻을 이루지 못하고, 여러 번에 걸쳐 조조에게 간언을 하다가 미움을 사서 피살된 인물 이다.

공융이 일찍이 오나라의 손권에게 체포된 일이 있었다. 그 당시 공융에게는 두 명의 아들이 있었는데, 큰 아들은 아홉 살이고, 작은 아들은 여덟 살이었다. 손권의 부하들이 공융을 체포하러 왔을 때, 두 아들은 마침 장기놀이를 하고 있었는데 조금도 자세를 흐트러뜨리지 않고 하던 놀이를 계속하였다. 공융은 사자에게 이렇게 말했다.

"처벌은 나 혼자 몸에서 끝나게 해주시오. 두 아이는 다치지 않게 해 주시오."

이때 아들이 공융에게 이렇게 말했다.

"아버님, 어찌 엎어진 새집 밑에 온전한 일이 있을 수 있습니까?"

두 아들 또한 체포되었다. 나뭇가지에 매달려 있던 새집이 땅바닥으로 엎어진다면, 그 속에 있던 알은 깨지고 말 것이다.

공융의 아들은 한 집안의 가장이요, 기둥인 아버지가 죄를 지어 체포되어 가는 마당에 자식이 벌을 받지 않기를 바라는 것은 어불성설이라고 생각했던 것으로 보인다.

가령 나무의 근본인 뿌리가 썩어 문드러졌다면 어찌 여름날의 푸른 신록을 기대하고 아름답고 탐스러운 과실을 생각할 수 있을까?

[출전]《後漢書》<공융전>

◆附驥尾(부기미)=附:붙을 부, 驥:천리마 기, 尾:꼬리 미

천리마의 꼬리에 붙다. 곧 명마의 꼬리에 붙으면 멀리 갈 수가 있다는 말로 훌륭한 인물에 붙좇아 그 덕분에 출세하거나 일을 성취한다는 뜻

사마천(司馬遷)이 지은 사기(史記)의 열전(列傳) 맨 앞대목엔 백이(伯夷) 숙제(叔齊)가 올라있고 이 대목의 마지막엔 이렇게 적혀있다.

<구름이 용을 따르고 바람이 호랑이를 따르듯 성인(聖人)이 세상에 나타나고야 만물도 빛을 보게 되는 것이다. 백이 숙제는 賢人임에는 틀림없으나 孔子가 그들을 찬양함으로써 더욱 세상에 드러나게 되었다.

顔淵(안연)도 학문에 충실했지만 공자의 驥尾(기미)에 붙음으로써(附驥尾) 그 품행이 더욱 더 세상에 드러나게 된 것이다. 함께 동굴에 숨어 사는 선비라도 나아가고 들어감에 따라 때의 이로움과 이롭지 못한 것이 있으니, 그 이름이 묻혀 칭송되지 못하는 수가 많은 것은 슬픈 일이다.

촌구석에 살면서 품행을 닦고 이름을 세우고자 하는 사람이 아무리 능력이 있더라도 덕있는 명사를 만나지 못한다면 어떻게 이름을 후세에 전할 수가 있겠는다>

아무리 유능한 사람이라도 영향력있는 인물이 손을 들어주지 않으면 초야에 묻혀 후세에 이름을 전할 수가 없다는 말이다.

前漢 말기의 사람인 張敞(장창)도 이렇게 쓰고 있다.

<파리는 열 걸음 거리밖에 날지 못하지만 천리마 같은 발 빠른 말의 꼬리에 붙으면 천리길도 쉽게 갈 수 있다. 그러면서도 말에게는 조금도 폐를 끼치지 않고 파리는 다른 것들을 훨씬 멀리 떼어놓을 수가 있다.>

여기서는 큰 인물의 힘을 빌려 출세하고 또 능력을 발휘한다는 뜻이다.

[출전]《史記》《後漢書》

◆附和雷同(부화뇌동)=附:붙을 부, 和:화할 화, 雷:천둥 뇌, 同:같을 동

우뢰 소리에 맞춰 함께 한다는 뜻으로, 자신의 뚜렷한 소신 없이 남이 하는 데로 따라감

타협과 절충보다 아집과 독선으로 일관하는 사람이 있는가 하면 뚜렷한 자기 주관 없이 맹목과 방종으로 일관하는 사람도 있다. 그것이 附和雷同(부화뇌동)이다.

附和란 무조건 남의 주장에 따르고 아부하는 것을 말하며, 雷同 역시 같은 뜻이다. 굳이 '천둥'을 뜻하는 '雷'자를 덧붙여 雷同이라 한데는 까닭이 있다.

옛날 사람들은 자연의 모든 현상이 그것을 주재하는 어떤 거대한 존재에 의해 이루어 진다고 보았다. 그래서 비나, 바람, 이슬, 눈은 물론이고 지진이나 일식, 태풍까지 神의 조화로 돌렸다. 재미있는 것은 천둥과 번개에 대한 인식이다.

지금이야 그것의 발생 원리를 초등학생도 다 알지만 옛날에는 모두 神의 조화로 알았다. 그런데 그들은 거대한 천둥소리가 地上에 부딪쳐 메아리 치는 것을 두고 萬物이 그 소리에 반응하는 것이라고 보았다. 그래서 천둥 소리가 크게 울리면 반응도 크고 작으면 작게 반응한다는 것이다.

이렇게 보면 만물은 천둥소리에 따라 한치의 착오도 없이 무조건 반응하게 된다. 이처럼 천둥소리에 함께 따르는 것을 雷同이라고 표현했다. 이처럼 雷同에는 옛 조상들의 과학지식이 담겨 있다.

그러나 附和든, 雷同이든 상대방의 의견에 무조건 따르는 것이므로 좋은 뜻은 아니다. 그것 보다는 自身의 主觀에 따라 堂堂하게 행동해야 할 것이다. 그렇다고 아집과 독선은 곤란하겠지만….

출처/ http://peerhs.com.ne.kr/gosa/go1.html