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열등한 자는 동등해지려고 모반하며 동등한 자들은 우월하게 되기 위하여 반역한다. 이것이 바로 혁명을 일으키는 마음의 상태다. 그리고 폭력이란 폭력이 짐승의 법칙인 것 같이 비폭력은 인간의 법칙이다.

하지만 비정한 살상폭력이 있을 때마다 느끼는 일은 인류나 인간의 발달이라는 것이 뭣을 의미하는가 어리둥절해지기만 한다. 폭력으로 인명을 살상하는 테러리즘은 프랑스혁명 때 자코방당의 공포정치를 일컬을 때 쓰이기 시작했다.

하나 그 행위는 이미 ‘구약성서’의 ‘창세기’ 때부터 시작되고 있다. 아담과 이브의 두 아들가운데 정착성 농경을 하는 카인이 이동성 유목을 하는 아벨을 질투 끝에 살해함으로써 인류 최초의 테러를 가하고 있다.

형제간이라는 혈연을 웃도는 살상폭력이 인류의 시작과 더불어 이렇게 인간 원죄로 정착하고 있다.

우리나라 테러리즘은 모권(母權)시대의 잔재인 신라 원화(源花)에서 볼 수 있다. 각기 3백여 명씩의 청소년을 거느린 원화 준정(浚貞)은 라이벌 원화인 남모(南毛)를 유인 살해하고, 이를 안 남모파의 청소년이 준정을 살해함으로써 모권시대를 종식시키고 있다.

이처럼 테러는 자멸을 자초하는 역사의 교훈이 돼 내려왔다. 이때의 테러 수단은 독한 술을 먹여 행했다. 철퇴가 등장한 것은 고려 말기로 정몽주가 선죽교에서 맞아 죽고, 폭약이 등장한 것은 한말이다.

고종 10년(1873) 12월 10일 경복궁 자경전 주변에서 폭발이 일어나 4백간이나 되는 전당을 태우고 있는데, 대원군과 민비의 암목에서 빚어진 정치테러로만 알려졌을 뿐 증거를 잡지 못했다. 최초 피살사건은 1225년 정월 함신진(평안북도 의주)을 거쳐 본국으로 돌아가던 몽골 사신 저고여(著古與)가 압록강 인근에서 피살되는 사건이 발생했다.

저고여는 징기스칸 휘하의 장군으로 고려에 파견됐던 인물인데, 당시 그를 살해한 용의자들이 고려군 옷을 입고 있었다는 증언에 따라 몽골에서는 자신들에 대한 도전으로 간주해 고려와 전쟁을 하기로 결정한다.

사실 저고여 피습사건이 일어나기 전 고려와 몽골은 나름대로 우호적인 관계를 유지했다. 양국이 연합해 거란족의 근거지인 고려 동북지방 강동성 공격을 추진했기 때문이다. 그리고 이를 계기로 몽골과 고려는 형제맹약의 국교까지 체결했다. 하지만 이는 잠시뿐 몽골제국은 강력한 군사력을 바탕으로 고려에 엄청난 세공을 요구한다. 함께 목숨을 걸고 싸운 연합국에 대한 예의를 저버린 것이다.

더구나 저고여는 고려에 올 때마다 국왕 고종(高宗)에게 횡포를 부렸다. 자신이 요구한 공물 가운데 몇 가지라도 마음에 들지 않으면 고종 앞에서 물건을 내던지고 욕을 하는 등 무례를 서슴지 않았다. 이 때문에 그는 고려 백성의 공분을 샀고 본국으로 돌아가다가 피살되고 만 것이다. 당시 저고여를 고려인이 살해했다는 확실한 증거는 아무것도 없었다. 당시 정황으로 봤을 때 고려와 몽골 간 외교적 분쟁을 유도하기 위한 거란족의 음모일 수도 있다.

하지만 한 가지 확실한 것은 몽골사신 피살사건이 30여 년 간 몽골 침입의 구실이 됐고, 이로 인한 고려의 피해가 상상할 수도 없을 정도로 컸다는 점이다.

지난달 5일 리퍼트 주한 미국대사가 한·미 군사훈련을 반대하는 한 시민인지 친북좌파인지 확인이 잘 안되는 사람에게 피습 당했다.

다행히 미국대사의 부상 정도가 크지 않아 5일 만에 퇴원했지만 이 사안은 이념을 떠나 우리에게 큰 교훈을 준다. 어떠한 이유에서도 테러는 용인할 수 없다는 것이다.

그리고 리퍼트 대사 측의 의연한 대처 또한 우리에게 많은 것을 생각하게 한다. 다만 이를 정쟁으로 이용하려는 정치인들만 국민의 눈살을 찌푸리게 한다. 앞으로 한·미 양국이 냉정하고 현명한 판단으로 이번 사태를 마무리하고 동아시아 평화 체제를 위한 공동의 노력을 지속하기 바란다.

/고운석<시인>