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■ 불치하문 不恥下問 [아니 불/부끄러울 치/아래 하/물을 문]

☞아랫사람에게 묻는 것을 부끄럽게 여기지 않는다.

[출전]『논어(論語) 』공야장편(公冶長) [동]공자천주 [孔子穿珠]

[내용]춘추시대 위나라에 공어(孔圄)라는 사람이 살았는데 그의 시호는 문(文)이라하여 사람들은 그를 공문자(孔文子)라고 하였다. 논어 공야장편에 다음과 같은 글이 있다. '공자의 제자인 자공이 어느날 공자에게 물었다. "공문자는 왜 시호를 문이라고 한 것입니까?" "그는 머리가 명민하면서도 배우기를 좋아하고 아랫사람에게 묻는 것도 부끄러워하지 않았다. 이 때문에 문(文)이라고 한 것이다."

[원문]子貢問曰孔文子何以謂之文也子曰敏而好學不恥下問是以謂之文也

■ 불편부당 不偏不黨 [아니 불/치우칠 편/아니 불/무리 당]

☞어느 편으로나 치우치지 않는 공평한 태도.

■ 붕우책선 朋友責善 [벗 붕/봇 우/구짖을 책/착할 선]

☞친구는 서로 착한 일을 권함. 참다운 친구라면 서로 나뿐 짓을 못 하도록 권하고 좋은 길로 이끌어야 한다.

■ 붕정만리 鵬程萬里 [붕새 붕/길 정/일만 만/거리 리])

☞붕새가 날아갈 길이 만리. 머나먼 노정. 또는 사람의 앞날이 매우 양양하다.

[동]산천만리 (山川萬里) 前途洋洋(전도양양)**길 도前程萬里(전정만리)蒼蒼少年(창창소년)**푸를 창

[출전]『장자(莊子』소요유편(逍遙遊篇)

[내용] 장자는 전설적인 새 중에서 가장 큰 붕(鵬)을 이렇게 표현하였다. “어둡고 끝이 보이지 않는 북쪽 바다에 곤(鯤)이라는 큰 물고기가 있었는데 얼마나 큰지 몇 천리나 되는지 모를 정도이다.

이 물고기가 변해서 붕이 되었다. 날개 길이도 몇 천리인지 모른다. 한번 날면 하늘을 뒤덮은 구름과 같았고[鵬之背不知其幾千里也怒而飛其翼若垂天之雲], 날개 짓을 3천 리를 하고 9만 리를 올라가서는 여섯 달을 날고 나서야 비로소 한번 쉬었다.”

붕정만리는 말 그대로 붕이 날아 가는 만 리를 가리키는데, 거대한 붕이 만리나 나니 그 거리는 상상을 뛰어 넘는다. 원대한 사업이나 계획을 비유할 때, 비행기를 타고 바다 건너 멀리 여행하거나 앞 날이 양양한 것을 비유할 때 사용된다.

반면에 작은 새들이 붕이 날아 가는 것을 보고“도대체 저 붕은 어디까지 날아가는 것일까. 우리는 비록 숲 위를 날 정도로 멀리 날지는 못해도 나는 재미가 그만인데”라고 빈정대며 말하는 것을 상식적인 세계에 만족하고 하찮은 지혜를 자랑하는 소인배에 비교하였다.

즉 소인이 대인의 웅대한 뜻을 모르는 것과 같으며, 한국 속담에도 ‘참새가 어찌 봉황의 뜻을 알겠느냐’가 있다.

장자의 사상에서 ‘붕’에 비유하는 말이 종종 나오는데, 대부분 웅장하거나 원대하고 상상을 초월하는 세계 또는 물체를 비유할 때 등장한다. 예를 들어 붕곤(鵬鯤)·붕배(鵬背)·붕비(鵬飛)·붕도(鵬圖)는 각각 상상을 초월한 사물이나 현대적인 의미로 거대한 항공기, 분발해 큰 일을 성취하려는 것, 보통 사람은 상상조차 할 수 없는 원대한 사업을 각각 비유할 때 사용된다.

‘도남(圖南)’은 고사성어 붕정만리에서 유래하였다. 도남은 한 번에 9만 리를 날아 6개월 동안 날아 남쪽으로 가는 것을 말하는데, 다른 곳으로 가서 거대한 사업을 벌이려는 것을 뜻한다.

장자는, 소요유란 절대적인 자유로운 세상에서 노니는 것을 말하며, 권력이나 신분·재산·권위를 초월한 완전하고 대자연의 크나큰 품인 자유 속에서 비로소 행복다운 행복, 즉 참다운 행복을 느끼는 것이라고 주장하였다.

■ 비견계종 比肩繼踵 [가지런할 비/ 어깨 견/ 이을 계/ 발꿈치 종]

☞어깨가 맞닿고 다리가 부딪칠 정도로 많은 사람으로 북적거리고 있는 모양. 뒤이어 연달아 끊어진 곳이 없음

[출전]『晏子春秋』

[내용] 춘추시대 제(齊)나라의 대부(大夫) 안영은 몸집이 작고 미남자도 아니었다. 하지만 그는 뼈가 가루가 될 정도로 국가를 위해 충성을 다했다.

안영이 초(楚)나라에 사신으로 갔을 때의 일이다. 당시의 초나라 영왕(靈王)은 자국의 강대함을 교만하게 뻐겼다. 그는 대신들과 상의해 안영에게 모욕을 주려고 계략을 세웠다.

안영이 탄 수레가 초나라 도성의 동문에 접근하자, 성문이 철컥 닫혀 버렸다. 그는 성루에 있는 문지기더러 문을 열라고 큰 소리로 외쳤다. 그러자 성문 옆의 조그만 문이 열렸다. 안영이 말했다.

"이건 개나 드나드는 문이 아닌가. 나는 군자의 나라에서 온 사람인데, 그러고 보니 이 나라는 개의 나라인가 보군." 보고를 받은 영왕이 몹시 놀라며 말했다.

"그를 우롱해 주려고 생각했었는데 거꾸로 우롱을 당했군." 그리고 사람을 보내어 성문을 열게 했다. 이튿날 오전에 안영은 왕궁으로 갔다. 궁전에는 문무 고관들이 쭉 늘어앉아 있었다. 그 중에는 안영에게 도발적이고 모욕적인 발언을 하는 자도 있었으나, 그는 그것들을 가볍게 받아 넘겼다.

이윽고 많은 시녀들을 거느리고 나타난 영왕은 안영을 보고 놀란 듯이 말했다. "제나라에는 어지간히 인물이 없는가 보군. 그대와 같은 자를 보내다니." "거 무슨 말씀이오. 제나라 도성은 3만호. 소매를 뻗치면 하늘을 가리고, 땀을 뿌리면 비를 이루오. 어깨가 맞닿고 다리가 서로 부딪칠 정도로 사람이 많소. 그런데 어째 사람이 없다고 말씀하시는 겁니까?"

기다렸다는 듯이 영왕은 말했다. "그렇다면 어찌하여 그대 같은 소인물(小人物)을 보낸 거요?" 안영은 미소지었다. "제나라에는 사자를 보내는 기준이 있소이다. 대 인물은 현군이 있는 나라로, 소인물은 암군(暗君)이 있는 나라로 보내기로 되어 있소.

나는 무능한 소인 물이므로 그에 알 맞는 나라에 보내진 것이요." 영왕은 아무 말도 못 했다. 그리고 안영을 새삼스레 재인식하고 예우를 갖춰 대접했다

■ 비류직하삼천척 飛流直下三千尺 [날 비/흐를 류/곧을 직 /석 삼/일천 척/자 척]☞물줄기가 날아 흘러 곧바로 삼천 척이나 떨어짐, 웅장하고 멋진 폭포의 모습을 뜻함

[출전] 이백 《망여산폭포(望廬山瀑布)'》

[내용] 해가 향로봉을 비추니 자줏빛 안개가 일어나고

멀리 폭포를 바라보니 마치 긴 냇물을 걸어 놓은 듯하네

날 듯이 흘러 삼천척이니

이는 아마도 은하수가 구천에서 떨어지는 듯하구나.

[원문] 日照香爐生紫煙 일조향로생자연

遙看瀑布快長川 요간폭포쾌장천

飛流直下三千尺 비류직하삼천척

疑是銀河落九天 의시은하락구천

■ 비몽사몽 非夢似夢 [아닐 비/꿈 몽/비슷할 사/꿈 몽]

☞꿈인지 생시인지 분간할 수 없는 어렴풋한 상태.

■ 비육지탄 ?肉之歎 [넙적다리 비/고기 육/어조사 지/탄식할 탄]

☞넓적다리에 살이 붙음을 탄식함. 자기의 뜻을 펴지 못하고 허송세월하는 것을 한탄하다.

[출전]『三國志』, 蜀志

[내용] : 後漢 말 유비(劉備)는 황건적(黃巾賊)의 난을 평정하고, 조조(曹操)와 협력하여 여포(呂布)를 하비(下?)에서 격파하고 그 후 헌제(獻帝)에게 부름을 받아 좌장군(左將軍)에 임명되었으나 조조의 휘하에 있는 것이 싫어 고사(固辭)하고 형주(荊州)에 사는 유표(劉表)에게 의지했다.

어느 날 유표에게 초대받았을 때 변소에 갔다가 넓적다리에 살이 많이 붙은 것을 보고 놀랐다. 자리로 돌아온 유표가 그의 눈물을 보고 까닭을 묻자,「유비가 말하기를“항상 몸이 안장에서 떨어지지 않아 넓적다리에 살이 모두 없었는데 지금은 다시 말을 탈 수 없으니 넓적다리 속으로 살이 생기고 세월은 흐르는 물과 같아서 늙음이 이르는데도 공업을 세우지 못하였으니 이것이 슬플 뿐입니다.”

[원문]備曰常時身不離鞍하여 ?肉皆消한대 今不復騎하니 脾裏肉生하고 日月이 如流하여 老將至한대 功業不建하니 是以悲耳니라.

鞍(안장 안) (없앨 소) 騎(말탈 기) 裏(속 리) 業(일 업) 建(세울 건) 悲(슬플 비)

[참고]: 晩時之歎(만시지탄) 亡羊之歎(망양지탄) 望洋之嘆(망양지탄) 麥秀之嘆(맥수지탄) 風樹之嘆(풍수지탄)

■ 비일비재 非一非再 [아닐 비/한 일/아닐 비/두 재]

☞하나도 아니고 둘도 아님. 수두룩하게 많음.

■ 비조 鼻祖 [코 비/할아버지 조]

☞한 겨레나 가계의 맨 처음이 되는 조상. 어떤 학문이나 기술 따위를 처음으로 연 사람. 나중 것의 바탕이 된 맨 처음의 것. [동]시조始祖

[출전]『晏子春秋』

[내용] 옛날 중국 사람들은 인간의 신체기관 중에서 제일 먼저 형성되는 것이 코라고 여겼다. 그래서 코(鼻)라면 '사람의 시초(始初)'라는 뜻이 되어, 중국 사람들은 '맨 처음' 이라는 생각을 떠 올린다. 그들은 처음 낳는 아들을 비자(鼻子)라고 한다. 우리의 장자(長子) · 차남(長男)에 해당된다. 뿐만 아니라, 옛날 중국 화가들은 초상화(肖像畵)를 그릴 때에도 코부터 그렸다. 그것이 사람의 '처음'이라고 여겼기 때문이다.

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