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■ 상가지구 喪家之狗 [죽을 상/집 가/어조사 지/개 구] ☞상가집의 주인 잃은 개. 여위고 지칠대로 지친 수척한 사람을 비유한 말. 또는 궁상맞은 초라한 모습으로 이곳저곳 기웃거리며 얻어먹을 것만 찾아다니는 사람.

[동]烏面鵠形(오면곡형) : 까마귀 얼굴에 따오기 같은 형상. 주려서 매우 수척한 사람. [속담] 보름에 죽 한끼 못먹은 사람이다./ 초상난 집 개.

[출전]『史記』, 孔子世家

[내용] :「孔子가 魯나라의 재상(대사구大司寇:지금의 법무부 장관)으로 국정개혁(國定改革)에 실패한 후 왕족 삼환(三桓)에게 배척당해 편력(遍歷)의 여행을 하였으나 아무도 공자를 받아주지 않았다. 공자가 56세때 鄭나라에 갔을 때「정나라 사람 중에 어떤 사람이 자공에게 일러 말하기를“동문에 사람이 있는데 그의 이마는 요임금과 같고 그의 목은 고요와 같고 그의 어깨는 자산과 같다. 그러나 허리 아래로는 우왕에 미치지 못하기를 세 치요, 지친 모습은 상가의 개와 같았다.”자공이 공자에게 이실직고하니 공자가 기뻐 웃으면서 말하기를“모습은 훌륭한 사람들에게 미치지 못하지만 그러나 상가의 개와 같다는 말은 그렇도다. 그렇도다. ”라고 대답 하였다.

[원문] 鄭人或謂子貢曰東門有人한대“其?似堯요 其項類皐陶요 其肩類子産이라. 然自腰以下는 不及禹三寸이요 壘壘若喪家之拘라. ”子貢以實告孔子하니 孔子가 欣然笑曰“形狀未也라. 而似喪家之拘는 然哉로다. 然哉로다. 라고 하였다. ** 鵠(고니 곡) ?(이마 상) 肩(어깨 견) 腰(허리 요) 壘(맬 루) 欣(기쁠 흔) 哉(어조사 재)

[해설]오랫동안 떠돌아다녔고, 정치적으로 실의에 빠졌으며, 정나라에서도 뜻을 이루지 못한 공자의 모습은 말 그대로 볼품 없고 처량한 모습이었을 것이다.

이 모습을 본 사람이 공자를 상가지구라 비유한 것이다. 그러나 자신을 상갓집 개라고 천박하게 비유한 것에 대해서도 화를 내지 않은 것이 공자 자신만의 넉넉한 재치이며, 위대한 성인의 덕을 지닌 것에 대한 반증이다.

상가지구는 초상 집에서 주인이 돌보지 않으므로 굶주려 수척해진 개를 말한다. 원래 공자의 초라한 모습을 비유한 것에서 유래한다. 한국 속담에 '상갓집 개만도 못하다'가 있는데, 이는 오갈 곳이 없어 그 처지가 보기에 딱하고 불쌍함을 비유하는 말이다.

[참고]孔子라면 최고의 聖人인 만큼 모든 면에서 훌륭하다는 생각을 하게 마련이다. 물론 凡人과는 다른 叡智(예지)와 高邁(고매)한 品德을 가진 분이다. 그렇다고 해서 인간적인 면모가 없는 것은 아니다. 그 역시 하나의 自然人으로서 슬프면 울고 기쁘면 울 줄 알았다.

그렇다면 돈에 대한 생각은 어떠했을까. 일찌기 13년간 轍環天下(철환천하)했을 때 자금을 댄 사람은 제자 子貢(자공)이었다. 지금말로 하면 産學協同이라고나 할까. 또 해외생활 중 곤궁한 경우를 당하여 喪家之狗(상가지구·상가의 개)라는 비아냥까지 들어야 했다.

자연히 돈의 효용가치를 누구보다도 꿰뚫어 보았던 자다. 물론 그 역시 돈을 좋아해 이런 말까지 했다. ‘부귀를 위해서라면 마부노릇도 마다하지 않겠다(富貴可求也. 雖執鞭之士, 吾亦爲之).’

이 무슨 孔子답지 않은 소리인가? 그러나 다음 말이 중요하다.

‘富貴는 누구나 원하지만 정당한 방법이 아니거든 갖지 말 것이며 貧賤(빈천)은 누구나 싫어하지만 떳떳하다면 피하지 말 것이다(富與貴, 是人之所欲也. 不以其道得之, 不處也., 貧與賤, 是人之所惡也, 不以其道得之, 不去也).’

孔子의 富貴觀이다. 그는 떳떳하지 못한 부귀를 ‘뜬구름’(浮雲)으로 여겼다. 하기야 東西古今을 막론하고 돈을 싫어했던 偉人(위인)이 어디 있었던가? 사실 所有慾(소유욕)은 인간의 가장 기본적인 본능이다. 절제된 물질욕은 인류문명을 발전시킨 원동력이었다.

문제는 비뚤어진 인간의 욕심이다. 總理가 떳떳치 못한 富貴를 추구하다가 끝내 물러나고 말았다. 아쉽다.<문화가 흐르는 한자>

■ 상궁지조 傷弓之鳥 [다칠 상/활 궁/어조사 지/새 조] ☞활에 상처를 입은 새는 굽은 나무만 보아도 놀란다. 한 번 궂은 일을 당하고 나면 의심하고 두려워하게 된다.

[동]경궁지조 [驚弓之鳥]

[속담] 자라 보고 놀란 가슴 솥뚜껑 보고 놀란다.

■ 상분 嘗糞 [맛볼 상/똥 분] ☞지극한 효성/ 지나친 아첨

[출전]『書言故事』/『史記』

[내용1] 남북조(南北朝)때 유검루(庾黔縷)는 이름난 효자였다. 그의 효행에 감동해 평소 출몰하던 호랑이가 자취를 감추기도 했다. 그가 잔릉(棧陵)의 현령(縣令)으로 있을 때 아버지의 병환 소식을 듣고 즉시 관직을 파하고 돌아갔다. "병세(病勢)를 알기 위해서는 변의 맛을 봐야 하오." 의원(醫員)의 말에 검루는 즉시 손가락으로 변을 찍어 맛보았다. 마침 아버지는 이질에 걸려 심한 설사를 하고 있던 중이었다. 달고 매끄러운 것이 여간 심상치 않았다.

이때부터 그는 매일 밤 북진(北辰·북극성)에 빌었다.그의 효심에 하늘도 감동했는지 소리가 들려왔다. "수명은 다했다. 다만 너의 효성을 봐서 이 달말까지만 연장해 주겠다."

[내용2]당(唐)나라에 곽홍패(郭弘覇)라는 사람이 있었다. 그가 시어사(侍禦史)라는 벼슬에 있을 때였다. 상관인 대부(大夫) 위원충(魏元忠)이 병으로 앓고 있었다. 상관이 병으로 몸져누워 있자 동료들은 빠짐없이 병문안을 갔다. 그런데 곽홍패만은 나중에 혼자 몰래 병문안을 갔다. 그가 상관에게 말했다.

"대변의 즙을 보여 주십시오." 이윽고 가져온 대변 즙을 조금도 주저함이 없이 손가락으로 찍어 맛을 보더니 이렇게 말했다. "이것이 달면 병은 낫지 않습니다. 다행히도 대부님의 것은 씁니다. 그러니 곧 쾌차하실 겁니다. 염려 놓으십시오."

위원충은 그의 이 낯두꺼운 아첨에 배알이 뒤틀렸다. 그 후 병이 나아 조정에 나가자, 위원충은 많은 사람들 앞에서 이 사실을 폭로해 버렸다.

[내용3]와신상담의 고사로 유명한 월의 구천이 회계산의 치욕이후에 오나라 부차의 환심을 사기위해 부차가 병이 들었을 때 손수 그 변을 맛보았다고 한다 .

■상사병 相思病 [서로 상/생각 사/병 병] ☞서로 생각하는 병, 남녀 사이에 사랑하면서 뜻을 이루지 못해 생긴병≒연병(戀病)·연애병· 화풍병· 회심병.

[출전]『수신기(搜神記)』

[내용] 춘추시대 강왕(康王)은 성격이 포악하여 간(諫)하는 신하는 모조리 죽였다.강왕의 시종중에 한빙(韓憑)이라는 사람이 있었는데 그의 부인이 절세 미인이었다. 강왕은 강제로 한빙의 부인을 데려와 후궁으로 삼고 한빙 에게는 없는 죄를 만들어 성단(城旦)의 형(변방에서 낮에는 도적지키고 밤에는 성을 쌓는 인부 일을 하는 형벌)에 처했다.

이때 한빙의 아내는 남편을 못 잊어 '비는 그칠 줄 모르고 강은 크고 물은 깊으니 해가 나오면 마음이 좋을 것이다'라고 짧은 편지를 보냈는데 아쉽게도 전달되지 못하고 강왕의 손에 들어갔다. 이 편지를 본 강왕의 신하 소하는 '당신을 그리는 마음을 어찌 할 길 없으나 방해물이 많아 만날 수 없으니 죽고 말 것을 하늘에 맹세한다'라고 그럴 듯 하게 해석하여 강왕에게 보고했다.

얼마 뒤 한빙이 자살했다는 소식을 들은 하씨가 성위에서 투신자살을 했는데, '임금은 사는 것을 다행으로 여기지만 나는 죽는 것을 다행으로 여깁니다. 바라건대 한빙과 합장해 주십시요'라고 유언을 남겼다.

그러나 강왕은 괘씸하게 생각하고 오히려 두사람의 무덤을 멀리하여 장사지냈다. 그 날밤 두 그루의 나무가 각각의 무덤 끝에 나더니 열흘도 안되어 아름드리 나무가 되어 위로는 가지가 서로 얽히고 아래로는 뿌리가 서로 맞닿았다. 그리고 나무 위에는 한 쌍의 원앙새가 앉아 서로 목을 안고 슬피 우니, 듣는 사람들이 다 눈물을 흘리며 이 새는 한빙 부부의 넋일 것이라고 했다.

송나라 사람들은 그 나무를 상사수(相思樹)라고 했는데, 상사병(相思病)은 여기에서 유래되었다고 한다.

[원문]宋人哀之遂號其木曰相思樹相思之名起於此也

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