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■ 성동격서 聲東擊西 [소리 성/동녘 동/칠 격/서쪽 서]

☞병법의 하나로 동쪽을 친다고 소리 질러 놓고 실제로는 서쪽을 친다.

[내용]제·한·위가 연합하여 연나라를 공격했을 때의 일이다. 연나라를 돕기 위해 북진한 초나라 군사가 위나라의 중요한 성을 함락시키자 세 나라는 모두 놀라서 도망을 갔다. 그런데 목적을 이룬 초나라 군사가 본국으로 돌아오려 하자 성의 서쪽에 한나라 군사가 진을 치고 있고 동쪽에는 제나라 군사가 진을 치고 있어서 군사를 움직일 수가 없었다.

초나라 군사를 지휘하는 경양(景陽)은 여러 가지로 궁리한 끝에 우선 서쪽 성문을 열고 낮에는 전차와 군마, 밤에는 횃불을 움직여 초나라의 군사(軍使)가 한나라 군사와 자주 연락하고 있는 것처럼 보이게 했다.

제나라 군사는 한나라가 초나라 군사와 은밀히 연합하여 자기를 공격해 오지나 않을까 의심하고 군사를 이끌고 철수해 버렸다. 놀란 것은 남아 있는 한나라 군사였다. 그들은 우세한 초나라 군사가 반격해 오면 큰일이라 생각하고 야음을 틈타 황급히 도망을 치고 말았다. 그래서 초나라 군사는 유유히 귀국할 수 있었다.

[참고] '통전(通典)'에 "말로는 동쪽을 친다 해 놓고 실은 서쪽을 친다"라고 하였다. 고대 병서에는 이것을 말한 것이 아주 많다.

"그러므로 적을 잘 움직이는 자는 이를 유도, 유혹하면 반드시 적이 이에 따른다."--- 손자(孫子)·병세(兵勢)

"서쪽이 필요할 때는 그 동쪽을 친다."--- 육도(六韜)·병도(兵道)

"이(利)는 동쪽을 놀라게 하여 서쪽을 치는 일이다."--- 무비적요(武備摘要)

"동쪽에 소리질러 서쪽을 치고, 그쪽에 소리지르고 이쪽을 치면 적이 방비할 곳을 알지 못한다. 그때 방비가 없는 곳을 치면 된다."--- 백전기략(百戰奇略)

"동쪽을 가려면 서쪽으로 유혹하고, 진격하는 것 같으면 도망치는 채, 도망치는 것 같으면 이쪽에서 진격하는 것처럼 한다."--- 역대명장사략(歷代名將事略)

■ 성묘 省墓 [살필 성/무덤 묘] ☞ 조상의 묘를 찾아 보살핌, 또는 그런 일. 주로 설, 추석, 한식에 한다.≒간산(看山)·배묘(拜墓)·성추(省楸)·전묘(展墓)·참묘.

[내용]省은 '눈(目)으로 작은 것(少)을 살펴본다'는 뜻으로 '보다', '살피다'가 된다. 省察, 反省이 있다. 또 '생'으로 읽으면 '아끼다', '줄이다'는 뜻이 된다. 省略이 그렇다.

墓는 莫과 土의 結合으로 莫의 아래에 있는 '大'는 본디 '艸'의 變形이므로 해(日)가 아래 위의 풀숲 사이에 빠져 있는 形狀, 곧 西山에 지려고 하는 모습이다. 따라서 莫의 본디 뜻은 '어둡다', '해가 지다'가 된다. 후에 '禁止'로 轉用되자 해를 뜻하는 日을 덪 붙여 暮(저물 모)를 새롭게 만들었다. 곧 墓는 '어두운 땅(土)', '무덤'인 것이다. 墓碑, 墓祭, 共同墓地, 墳墓가 있다.

省墓라면 祖上의 무덤을 찾아 돌보고 겸하여 禮를 올리는 것으로 一名拜墳, 拜掃禮라고도 한다. 封墳 주위의 나무나 풀을 돌아보고 가시나무나 雜草 등을 잘라내 깨끗이 정리하는 것으로 보통 伐草라고도 한다. 그런 다음 간단히 음식을 올리고 祖上을 追慕하며 동시에 가족간의 紐帶를 다지는 契機로 삼기도 한다.

중국 사람들은 淸明에 省墓를 하는데 '掃墓'라 부른다. 우리의 경우 설, 端午, 寒食, 秋夕 등 4대 名節에 省墓를 했는데, 지금은 보통 봄, 가을, 두 차례에 걸쳐한다. 寒食의 省墓는 풀이 잘 자라게 하는데 目的이 있고, 秋夕의 省墓는 이듬해에 잘 자랄 수 있도록 整備하는데 目的이 있다. 물론 祖上을 追慕하는 것이 가장 큰 目的임은 말할 나위 없다. 곧 孝의 具體的인 表現인 것이다.

■ 성하지맹 城下之盟 [성 성/아래 하/어조사 지/맹세할 맹]

☞적에게 성을 정복당하고서 항복하여 맺은 강화(講和)의 맹약(盟約). 대단히 굴욕적인 강화.

[참고] 성(城)의 역사를 살펴보면 동서양을 막론하고 성은 최고 통치자의 안보를 위해 세워졌다는 공통점이 있지만, 서양의 성(castle)은 정권의 상징적 공간으로 생성되었기에 건물의 형태로 발달한 반면, 동양의 성(城)은 거주민들의 안보를 위해서 생성되었기에 도성, 산성 등의 형태로 구분되고 발달했다.

기록상 나타난 최초의 성곽은 춘추시대(BC 770∼476)다.『만국사물기원역사』에 따르면,“오월춘추(吳越春秋)에 城을 쌓아 군을 지키고 郭을 을 만들어 백성을 지켰으니, 이것이 성곽의 효시다.

중국의 성문은 기본적으로 한 면을 바라보고 있었으며 삼문(三門)으로 되어 있었다. 옛날에는 성문 전면에 옹성이라는 소곽(小郭)을 설치했다. 이 옹성의 상징성은 매우 강해서 농성(籠城)이란 말을 낳았다. 즉 정예 병사들이 지키던 옹성이 무너지면 성 안으로 들어가 성문을 굳게 잠그고 철저하게 성을 지켰는데 이를 농성이라 했다. 이에 유래하여 오늘날 농성은 어떤 자리를 차지하고 자신의 권리를 주장하는 일을 뜻한다.

한편, 중국에서는 장군이 있는 성의 한가운데에 호화스런 깃발을 세우고 장군의 위세를 과시했다. 이 깃발은 깃대의 끝을 황백색의 상아로 장식하고 거기다 교묘한 조각을 하는 등 볼품있었다. 이 깃발을 아기(牙旗)라 불렀고, 대장군이 있는 성을 아성(牙城)이라고 했다. 오늘날 아성은 아주 중요한 근거지라는 뜻으로 사용되고 있다.

우리나라의 성은 외적으로는 어떤 지역을 보호하기 위해 그 주위를 둘러막은 성곽의 개념이 강했다. 수도의 보위를 위해서 도성, 왕궁의 보위를 위해서 궁성(宮城), 각 지방의 행정 소재지를 보호하기 위해서 읍성(邑城) 등을 구축하였다. 그러나 적의 침입을 막기 위해 요처에 미리 쌓아놓은 성들도 적지않다. 그런 성의 하나로 우리 편의 근거지를 삼기 위하여 산 위에 쌓은 것을 산성(山城)이라 하고 요지를 따라 한 줄로 쌓아 적을 방어하는 것을 행성(行城)이라 한다. 남한산성은 한 맺힌 역사를 간직하고 있는 곳으로 유명하다. 1636년 병자호란 때 인조 임금이 이곳에 피신하였으나, 강화가 함락되었다는 소식을 듣고 세자와 함께 성문을 열고 삼전도 수항단으로 나가 항복하는 굴욕을 치렀다.

■ 성혜 成蹊 [ 이룰 성/ 지름길(샛길) 혜 ] ☞샛길이 생긴다는 뜻. 곧 덕(德)이 높은 사람은 자기 선전을 하지 않아도 자연히 사람들이 흠모하여 모여듦의 비유.

[원] 도리불언 하자성혜(桃李不言下自成蹊).

[출전] 『史記』李將軍列傳

[내용] 전한 6대 황제인 경제(景帝:B.C. 157∼141)때 이광(李廣)이라는 명장이 있었다.

당시는 북방 흉노족(匈奴簇)과의 전쟁이 끊이지 않았던 때인 만큼 이광의 무용담 (武勇談)도 자연히 흉노족과의 전쟁과 결부된 이야기가 많은데 이 이야기도 그중 하나이다.

어느 날, 이광은 불과 100여 기(騎)를 이끌고 적 후방 깊숙이 쳐들어가 목적한 기습 공격에 성공했다. 그러나 곧 적군에게 포위되고 말았다. 정면 돌파는 불가능 하다고 판단한 이광은 부하 장병들에게 이렇게 명했다.

"침착하라. 그리고 말에서 내려 안장을 풀어라."

적은 깜짝 놀랐다. 그 행동이 너무나 대담했기 때문이다. 그래서 의표를 찔린 적은 필연 뭔가 계략이 숨겨져 있을 것으로 믿고 주춤했다.

이때 이광은 10여 기를 이끌고 질풍처럼 적진에 돌입하여 한칼에 적장을 베었다. 그러자 적은 혼비백산(魂飛魄散)하여 달아났다. 이리하여 이광은 한 사람의 병사도 잃지 않고 개선했다.

그 후에도 많은 무공 을 세운 이광을 칭송하여 사마천(司馬遷)은 그의 저서 사기(史記) 이장군 열전(李將軍列傳)〉에서 이렇게 쓰고 있다.

"장군은 언변은 좋지 않았으나 그 덕과 성실함은 천하에 알려져 있었다. 복숭아와 오얏 꽃은 아무 말 하지 않아도[桃李不言:덕 있는 사람의 비유] 그 아름다움에 끌려 사람들이 모여들므로 '나무 밑에는 자연히 샛길이 생기게 되는 것이다[下自成蹊].' "

■ 세군 細君 [가늘 세/임금 군] ☞본래는 제후의 부인을 일컫던 말, 남에게 자기의 아내를 말하거나, 남의 아내를 말할 때, 한문 편지 따위에서, 자기의 아내를 이르는 말. 동방삭이 그의 아내를 농담 삼아 부른 데서 유래

[내용]한무제(漢武帝) 때 관리 가운데 동방삭(東方朔)이라는 자가 있었다. 그는 재치와 기지가 남달리 뛰어났다. 사실 그가 관리로 등용된 것도 뻔뻔스러우리 만큼 배짱 좋은 기지 때문이기도 하다.

한무제가 천하의 재능 있는 자들을 구할 때, 대부분의 사람들이 정치 문제에 관해 논의했던 것과 달리, 동방삭은 처음부터 끝까지 자기 자랑만 늘어 놓았었다.

그러나 한무제는 그런 동방삭이 마음에 들었던 것이다. 그 당시는 한여름 복날이 되면 상시랑(常侍朗;시종관)들에게 고기를 나누어 주는 관례가 있었다. 이날도 상시랑들은 임금이 내린 고기를 나누어 줄 관리를 기다리고 있었다.

그런데 그 관리가 저녁 늦도록 오지 않자, 동방삭은 주위에 시선은 아랑곳하지 않고 직접 칼을 들고 고기를 잘랐다. 주위에 있던 관리들이 그의 뜻밖의 행동에 당황해하자, 동방삭은 태연히 농담 섞인 어조로 말했다.

“복날이라 빨리 집으로 가야 합니다. 하사품은 잘 받아 갑니다.”

그리고는 집으로 내달려갔다. 다음날, 고기 분배를 담당했던 관리는 동방삭이 형식적인 절차를 무시하고 마음대로 하사품을 가져간 것을 무제에게 보고했다. 무제는 그 당장 동방삭을 불러 무례함을 꾸짖고 직접 자기를 비판하도록 했다.

그러자 동방삭은 두 번 절하고 이렇게 말했다.

“삭이여, 삭이여, 어명을 기다리지 않고 하사품을 받아 갔으니 아주 무례하구나! 칼을 빼어 고기를 자르다니 정말 용감하구나!

고기를 자르되 많이 갖지 않았으니 정말로 깨끗하구나!

집에 가지고 가서 세군(細君)에게 주니 인정이 넘치는구나!”

무제는 동방삭이 처음에는 자신의 잘못을 뉘우치고 있는 듯하여 고개를 끄덕였지만, 끝까지 듣고 보니 도리어 자신을 칭찬하고 있음에 그만 웃지 않을 수 없었다.

이처럼 동방삭은 기지가 넘쳐흘렀다. 무제는 그런 동방삭에게 술 한 섬과 고기 백 근을 내렸다.

[참고]중국 전한 무제 때(BC 110년경)의 강도왕 유건의 딸. 흉노(匈奴)를 견제하기 위해 톈산산맥[天山山脈] 북방에서 간쑤성[甘肅省] 서부에 걸쳐 세력을 떨치고 있던 오손국(烏孫國)의 왕(王號는 昆莫)에게 무제의 공주[皇女]로 위장해 시집갔다. 《한서(漢書)》

<서역전(西域傳)>에 의하면, 시집가 보니 왕은 노령인 데다 언어도 통하지 않아, 슬픈 마음으로 ‘원컨대, 황곡(黃鵠)이 되어 고향으로 돌아가게 하소서’라는 시를 지었다고 한다. 훗날 그 나라의 풍속에 따라 왕의 손자에게 재가(再嫁)하여 딸 하나를 낳았으나, 재가한 지 4∼5년 뒤에 죽었다고 한다.

■ 세속오계 世俗五戒 [세상 세/속될 속/다섯 오/경계할 계] ☞신라 진평왕때 원광법사가 화랑들에게 지켜야 할 것으로 제시한 다섯 가지 계율.

[내용]사군이충(事君以忠), 사친이효(事親以孝), 교우이신(交友以信), 임전무퇴(臨戰無退), 살생유택(殺生有擇).불가의 오계에 대하여 세속적인 儒家의 덕목에 비추어서 만든 것으로 당시 청년의 지도이념이 되어 화랑도의 정신과 함께 실생활에 많은 영향을 끼쳤음

■ 세월부대인 歲月不待人 [해 세/달 월/아니 불/기다릴 대/사람 인] ☞세월은 사람을 기다리지 않는다. 세월을 아껴라.

[출전] : 『귀거래사(歸去來辭)』로 유명한 진(晉) 나라의 전원시인 도연명(陶淵明)의 권학시(勸學詩) 다.

[내용]

[잡시 雜詩]

人生無根체하니 인생은 뿌리도 꼭지도 없으니

飄如陌上塵로다 들길에 날리는 먼지와 같도다.

分散逐風轉하니 흩어져 바람 따라 굴러다니니

此已非常身이라 이것이 이미 불변의 몸뚱아리 아니다.

落地爲兄弟하니 태어나면 모두가 형제가 되는 것

何必骨肉親이리오 어찌 꼭 한 핏줄 사이라야 하랴.

得歡當作樂하니 즐거울 땐 응당 풍류 즐겨야 하니

斗酒聚比隣이라 한 말 술로 이웃과 어울려 본다네.

盛年不重來하니 한창 시절은 거듭 오지 않으니,

一日難再晨이라 하루는 두 번 새기 어렵다.

及時當勉勵하니 때에 미쳐 힘써야 하니,

歲月不待人이라 세월은 사람을 기다리지 않는다.

[참고]

勿謂今日不學而有來日오늘 배우지 아니하여도 내일이 있다고 말하지 말며,

勿謂今年不學而有來年금년 배우지 아니하여도 내년이 있다고 말하지 말라.

日月逝矣歲不我延 세월이 흘러가도다. 세월은 나를 위해 늘어나지 아니하노니,

嗚呼老矣是誰之愆아 늙었도다. 이것이 누구의 허물인고.--勸學文 - 주희(朱熹)

少年易老學難成하니,소년은 늙기가 쉽고 학문은 이루기가 어려우니,

一寸光陰不可輕이라.짤막한 시간이라도 가벼이 여기지 말지니라.

未覺池塘春草夢한대 못가에 돋아난 봄 풀의 꿈을 아직 깨닫지도 못했는데,

階前梧葉已秋聲이라.뜰 앞의 오동잎은 벌써 가을 소리라-偶成(우연히 이름)朱熹

■ 세한고절歲寒孤節 [해 세/추울 한/외로울 고/계절 절] ☞추운 계절에도 혼자 푸르른 대나무./ 겨울.

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