파인뉴스

(042)바위를 뚫은 1인 시위의 힘 2001-06/30 <호매 시론>

■시위 문화의 변천

“떨어지는 한 방울의 물은 바위를 뚫을 수 있다”한 방울의 물은 약한 것이지만 지속적으로 한군데만 공략하면 그 힘의 위력은 엄청남 것이다. 수많은 세월 동안 파도가 부딪히는 곳은 바위의 형태도 변한다.

대한민국이 건국한지 50년이 넘으면서 변혁의 물결 속에 항상 따라 다니는 것이 시위다. 그 많은 시위중 시대적 흐름에 따라서, 또한 지역적으로 시위의 양상은 달랐다.4.19도 그랬으며 5.18도 그러했다.

부산,마산 시위에서는 전 시민이 거리로 몰려와 대규모의 시위로 변하였고, 광주 민주화 운동의 과정에서도 시민 전체가 참여하는 시위가 벌어졌다. 민족의 이익을 쟁취하기 위한 시위가 아닌, 집단 이기주의적인 시위 등은 군중이 많게 되어, 일반인들은 그들의 목소리에 귀를 기울이는 것이 아니라, 길이 막히고, 차가 막히고, 또 채류탄 가스가 남발해서 일반인들은 꺼려하고 피하려고 한다.

즉 집단적인 뜻을 같이 하는 종류의 사람들만이 목소리를 높이고 가두 행진을 한다던가 자신들의 의사를 관철하려 하기 때문이다. 이토록 여러 가지가 불편하고 타인들에게 피해를 끼치는데도 변혁을 하려는 집단들은 집회를 한다.

■1인 시위의 효력

그러나 최근은 대규모 집단 시위를 대신해 1인 시위가 뿌리를 내리고 있다.1인 시위는 말 그대로 혼자만이 말하고자 하는 곳에 가서 하는 시위이다. 일본의 교과서 문제로 국내가 한참 시끄러울 때 김영진 국회의원이 일본에 가서 혼자 앉아서 시위를 했던것과 같은 양상의 시위다.

1인 시위는 교통의 방해도 없고 군중이 이동하지 않기 때문에 무척 평화스럽고 조용한 시위의 방법이다.남북정상회담.ND,같은 정세의 움직임을 올바른 잣대로 판단하고 규정하기보다,왜곡보도로 민중들을 기만하고 있는 족벌 신문에 대한 응징. 민족정신까지 말살하려는 반민족 신문에 대한 시위가 해당 신문사 정문 앞에서 장시간 이루어지고 있다.

이 시위 방법은 ‘조선일보 반대 시민연대 주최로 지난 3월부터 지금까지 매일 같은 시간 같은 장소에서 한사람씩 릴레이 시위를 벌여 온 것이다.조선일보 반대 사이트 우리 모두 대표는“원래 시위는 일주일간 잡혀 있었다.

하지만 시위를 가져가다 보니, 보이기식이 아니라 정말로 우리의 목소리가 조금이라도 더 전달되게 하기 위하여서는 일주일이라는 시간이 너무 짧게 느껴졌고, 그래서 시간을 연장하기 위해서는 1인 시위가 필요했다”고 1인 시위가 길어진 이유를 밝혔다.

요사이 1인 시위는 언제 어디서나 볼 수 있는 시위가 되었다.조선일보 반대 1인 시위,박정희 기념관 반대 1인 시위 등이 바로 그것이다. 이토록 거창한 목적의 시위도 있지만 개인적인 문제의 1인 시위도 눈에 뜨인다.

■허가 안받는 1인 시위

소규모의 시위가 나타나게 된 것은 그 동안 많은 시위들이 일어났지만 대부분이 대규모의 집회로 많은 사람들이 모여서 집회를 했다. 그러기 때문에 한 번 집회를 하려고 해도 각자 하고 있는 일들이 있어 모이기 힘든 부분이 있었고,2인 이상이 시위를 하기 위해서는 정부로부터 집회 허가를 받아야만 했다.

그래서 법에도 걸리지도 않고, 조용하게 많은 사람들에게 피해를 끼치지 않고, 할말을 불특정 다수인에게 전달할 수 있는 1인 시위야말로 그 효과를 극대화 할 수 있는 것이다. 그리고 여러 사람이 집회를 하지 않기 때문에 릴레이식으로 시위를 하면 장기간의 시위를 할 수 있는 것이다.즉 한 방울의 물이 바위를 뚫는 효과를 그대로 얻을 수 있기 때문이다.

(043)‘벌교’를 테마공원으로! 2001- 07/03 <호매 화요광장>

■조정래의 소설 ‘태백 산맥’

소설 속의 무대가 실제로 살아 숨쉬고 있는 그곳. 순천으로 넘어가는 진트재 못미처 현부자네 제각. 정하섭이 조계산 자락을 타고 내려와 돌담을 넘어 소화네집으로 숨어들어 사랑을 나누던 명당자리 그 곳.

염상구가 읍내 주먹 세계의 주도권을 놓고 희한한 대결을 벌이던 철교며, 중도 방천에서 읍내로 이어지는 昭和다리. 그 소화 다리를 지나 위쪽의, 보물로 지정된 홍교(횡개다리), 중도 방천과 간척지, 회정리 일대, 역전앞, 5일장인 벌교 장터, 외서 댁이 몸을 던진 그 저수지,

겨울철에 제맛이 난다는 벌교 꼬막 맛, 민들레처럼 무수한 발길에 짓밟혀도 모질게 살아왔던 벌교 사람들, 그리고 조계산 품에 안겨 있는 순천 선암사와 민중들의 애환이 서려 있는 낙안읍성, 어둠을 헤치고 빨치산 하대치가 찾아와 무릎을 꿇은 율어로 가는 길목, 어느 산자락에 묻힌 염상진 대장의 무덤 .

■베스트셀러 ‘태백 산맥’

6.25를 거쳐 분단에 이르기까지 빨갱이로 매도된 채 뭇산에서 죽어 간 무수한 민중들의 삶을 다룬 이 작품은 우리 역사의 잃어버린 부분을 우리의 민족 문학, 통일 문학의 탁월한 성과로 복원했다는 호평을 받은 대하소설이다.

70년대 후반부터 시작된 자료 수집 기간 5년여, 원고 집필에 무려 6년여 세월이 소요됐다는 이 10권의 대작에는 염상진, 하대치, 안창민, 강동식, 정하섭, 김범우, 심재모, 서민영, 염상구, 들몰댁, 장터댁, 외서댁, 애절한 사랑의 주인공 素花 등 줄잡아 300여명이 넘는 인물이 살아 움직이며, 풍부하게 구사된 걸쭉한 남도 사투리와 그 시대 사회상의 재현이 소설의 현장감을 뒷받침한다.

한때 이적성 시비로 문제가 있었지만 대학생들이 가장 많이 읽은 책, 가장 감명 받은 책으로서 80년대 후반부터 지금까지도 화제작이요 베스트셀러다.

■역사적 배경

太白山脈의 역사적 배경은 일제시대부터 6.25전후까지이다. 우리 나라의 근대사에 있어서 가장 격변기로서 해방 이후 경제적 빈곤과 정치적 혼란의 틈을 타고 사회주의 이념이 빠르게 퍼져 나가게 된다.

시대적으로는 해방 이후부터 시작되는 전통적 봉건적 농경 사회 체제를 벗어나려는 시기로, 공간적 배경은 전남 벌교의 총체적 모습을 보여주려는 작품으로 지주들의 핍박을 받으면서 내 땅을 가지고 싶다는 소망과 한을 가지고 있는 소농들을 주축으로 자기들의 세상을 만들어 보겠다는 신념 하나로 그네들이 원하는 세상이 올 것이라는 믿음.

이렇게 이어지는 역사적인 풍랑이 민중들의 삶에 어떻게 영향을 미치는가를 보여주고 있다. 그 주된 줄거리는 좌익 활동가들의 투쟁과 그 궤멸 과정을 그리고 있으며, 냉전 이데올로기 속에서 매장 당한 모든 존재들에 대한, 역사적 고발이며, 실천적 방법의 하나로 정당한 평가의 요구이기도 하다.

■마땅히 테마 공원으로

‘벌교’는 내 남편의 고향이자 ‘소설 태백산맥’의 본 고장이다. 그런데도 아직까지 ‘벌교’는 좋은 관광 상품을 썩히고 있다. 벌교는 테마 공원 뿐 아니라 , 역사의 고향이자, 자연의 보고이다. 부용산 노래비 .채동선의 교향. 최고 양질의 갯벌. 여기에서 자라는 짱뚱어. 또 꼬막.

그것뿐인가, 제석산의 수석. 그리고 그 유명한 세계의 주산왕이 태어났던 벌교상업고등학교. 오래도록 기억 속에 잊혀지지 않을 ‘벌교’를 ‘소설 태백 산맥’의‘ 테마 공원화 하는 것은 너무나 당연하다.