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우리나라 국사교과서에서 "왜 부보상을 보부상으로 표기하고 있는지 알 수 없다" 고 의문을 제시하면서 이를 바로 잡자는 운동을 벌이고 있는 단체가 있어 관심이 쏠리고 있다.

www.bubosang.net <부보상을 사랑하는 대학생 모임>에서는 현재 우리가 알고 있는 보부상은 일제 강점기 시대에 부보상을 보부상으로 둔갑시켰다고 주장하고 있다.

이 대학생 모임에서 주장하는 내용을 살펴본다.(편집자)

◆일본의 앙큼한 식민정책

부보상(負褓商)의 용어가 보부상(褓負商)으로 왜곡 둔갑된 연유는 일본 제국주의자들이 사농공상의 일본식 서열개념으로 조선왕조의 중상정책을 폄하(貶下)하기 위한 역사왜곡과 식민정책을 합리화시키기 위하여 일제에 최후까지 반항한 부보상의 민족정신을 말살하려는 술책에 기인된 것으로 보인다.

왜냐하면 1910년 일한병탄(日韓倂呑) 이후 일제의 식민통치가 극성을 부리던 시기인 1925년 조선총독부 총독관방(總督官房) 문서과(文書課)에서 발행한 <朝鮮人의 商業, 善生永助著 designtimesp=28948>이라는 저서의 제2장 제3절 제2항인 78쪽에서 처음으로 보부상(褓負商)이라는 용어가 대두(擡頭)되었기 때문이다.

문장의 내용에서는 이성계 태조가 부보상(負褓商)이라는 명칭을 부여(附與)했다면서 항목의 제목에는 보부상(褓負商)으로 기록하였던 것이다.

그러나 일본의 민간출판사인 대등각(大閣)에서 1928년에 발행한 <조선경제사(朝鮮經濟史, 猪谷善一著, 178쪽 designtimesp=28953>와 계명사(鷄鳴社)에서 1931년에 발행한 <조선잡기(朝鮮雜記, 菊池謙讓著, 147쪽 designtimesp=28954>에는 양심적인 학자들에 의하여 부보상(負褓商)으로 명백히 등재되어 있다.

◆ 일제의 이성계 태조 重商政策에 대한 모멸

일제는 이태조의 부보상 육성에 의한 중상주의정책을 왜곡 폄하시키고, 일본의 고정관념인 서열적 사농공상(士農工商)의 신분의식에 입각하여 이태조와 부보상의 밀착관계를 저속화시켜서 조선왕조의 권위(權威)를 날조 실추시키려는 흉계를 견지하고 있었다. 일제가 말하는 사농공상(士農工商)에서의 사(士)는 선비(文士)가 아니고 무사(武士)를 의미한다.

◆ 이태조의 부보상 명칭하사에 대한 고의적 폄하 왜곡

부보상은 부상(負商:男)과 보상(褓商:女)의 합성어(合成語)이다.

본래 사람의 초기생활 수준에서는 식생활(食生活)에 관련된 용품을 판매하는 부상(負商)의 활동이 먼저 발생되었고 그 다음 단계로 점차 생활수준이 향상되면 의생활(衣生活)에 관련된 문화용품을 판매하는 보상(褓商)의 활동이 순차적으로 요구되게 마련이다.

부상(負商)은 물건을 지게(支械)에 지고 팔러 다니던 남자행상(男子行商 : 등 짐장수)이고 보상(褓商)은 물건을 보자기(褓: 布)에 싸서 머리에 이거나 등에 지고 팔러 다니던 여자행상(女子行商 : 봇짐장수)을 말한다.

◆조선총독부는 부보상의 용어를 남존여비(男尊女卑)의 관념으로 왜곡시켜서 은연중 가족이간(家族離間) 여성해방(女性解放)으로 연결지어서 우리 민족자체의 내부분란을 부채질한 것이다.

이에 조선총독부는 어용학자를 동원하여 부보상(負褓商)을 보부상(褓負商)의 명칭으로 둔갑시켜서 멀쩡한 생선에 가시를 박고 독(毒)을 묻힌 것이다

결국 일제 강점기시대 식민 정책의 하나로 개명된 보부상이, 아직까지 그냥 그대로 굳혀진 듯 하다는 것이다.

따라서 앞으로는 올바른 용어인 부보상(負褓商)으로 불려져야 한다는 것이다.