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■ 남가지(일)몽 南柯之夢 .南柯一夢 [남녘 남/나뭇가지 가/어조사 지/꿈 몽] ☞남쪽 가지 밑에서 꾼 한 꿈. 일생과 부귀영화가 한날 꿈에 지나지 않는다.

[출전]『南柯記』異聞集(남가기 이문집) [내용]강남 양주 교외에 순우분이란 협객이 있었다.

그의 집 남쪽에 큰 느티나무가 있어 그 아래서 친 구들과 술을 마시며 어울리고 있었는데, 그 날도 친구들과 술을 마신 후 나무 그늘 아래서 잠이 들었다.

그 때 자줏빛 옷을 입은 두 사람이 나타나 "저희들은 괴안국(槐安國) 국왕의 사자인데, 당신을 모시고 오라는 명을 받들고 왔습니다" 하였다.

순우분은 그들을 따라가서 국왕의 사위가 되고 남가군(南柯郡)의 태수가 되어 20년 동안 남가군을 다스려 태평성대를 이루니 왕도 그 소식 을 듣고 재상으로 삼았다.

재상이 된 지 얼마 안 되어 단라국의 군대가 침입을 해와 3만의 군대로 용감히 싸웠으나, 패하여 많은 군사가 죽고 아내마저 병으로 세상을 떠났다.

그는 낙담하여 관직을 사직하고 서울로 왔으나, 그의 명성에 많은 사람들이 모여들어 세력이 날로 커지자 괴안 국왕은 불안을 느꼈다.

"자네도 고향을 떠나온 지 오래 되었으므로 한번 다녀오는 것이 어떤 가?" 왕이 순우분에게 물었다. "저희 집은 여기인데 어디로 간단 말입니까?" "자네는 원래 속세의 사람으로 여기는 자네의 집이 아니네." 그리하여 그는 왕의 사자를 따라 자신의 옛집으로 돌아오게 되었다.

깜짝 놀라 눈을 떠보니 그는 느티나무 아래서 지금까지 꿈을 꾸고 있었던 것이다.

그는 일어나서 그가 꿈속에 들어갔던 늩나무 구멍을 살펴보니 그 속에는 성 모양을 한 개미집이 있었는데, 이것이 대괴안국이었던 것이다. 다시 구멍을 따라 남쪽으로 가니 또 하나의 개미집이 있었는데 이것이 남가군이었던 것이다.

그는 남가일몽(南柯一夢)의 덧없음을 깨닫고 도술(道術)에만 전념하게 되었는데, 3년 후에 순우분도 세상을 떠났다. 바로 괴안국 왕과 약속한 3년 기한의 해였다.

[원문]生感南柯之浮虛悟人生之　忍遂棲心道門節棄酒色後三年歲在丁丑亦終於家時年四十七將符宿契之限矣

[속담]인생은 풀 끝 이슬. 만사가 모두 꿈 같다. 인생은 뿌리 없는 평초(萍草)

[예문]오랜 후에 비로소 제 몸이 연화 도량 성진 행자인 줄 알고 생각하니, 처음에 스승에게 수책하여 풍도로 가고, 인 세에 환도하여 양가의 아들되어 장원 급제 한림학사 하 고, 출장 입상하여 공명 신퇴하고, 양 공주와 육 낭자로 더 불어 즐기던 것이 다 하룻밤 꿈이라≪구운몽≫

[참고] 권주가『勸酒歌』 1. 불로초로 술을 빚어 만년배(萬年配)에 가득 부어 비나이다. 남산수(南山壽)를. 2. 약산 동대(藥山東臺) 어즈러진 바위 꽃을 꺾어 주(籌)를 노며 무궁무진 먹사이다. 3. 권군 종일 명정취(勸君終日酩酊醉) 하자. 주부도 유령분상토(酒不到劉伶墳上土)니 아니 취 (醉)코 무엇하리.

4. 백년을 가사인인수(可使人人壽)라도 우락(憂樂)을 중분미백년(中分未百年)을 살았을 때 잘 놉시다. 5. 명사십리(明沙十里) 해당화야 꽃 진다고 설워 마라. 명년 삼월 봄이 오면 너는 다시 피려 니와 가련하다 우리 인생 뿌리 없는 萍草라. 紅顔白髮이 절로 가 긴들 아니 늦거운가. . <歌詞,작자,연대 미상>

<뜻> 초로(草露)와 같은 허무한 인생을 탄식하고 천만 년 수부귀(壽富貴)를 누릴 것을 빌며 무궁무진 즐겨 보자는 것이다. 1·2·3·4절과 5·6·7·8·9·10절은 각각 같은 가락의 반복이다. 술잔을 권할 때 부르는 노래이기 때문에 일정한 장단이 없이 마음대로 내뽑는 자유형이다. 춘면곡(春眠曲)이나 어부사(漁父詞)와 같이 4도 상행 종지법을 갖는다.

『春夜宴桃李園序(춘야연도리원서)』--이백(李白)

夫天地者는 萬物之逆旅요 光陰者는 百代之過客이라.

무릇 천지는 만물의 여관이요, 세월은 영원한 나그네이다.

而浮生이 若夢하니 爲歡이 幾何오.

그런데, 덧없는 인생이 꿈과 같으니 즐거움을 누림이 얼마인가?

古人秉燭夜遊는 良有以也로다.

옛 사람이 촛불을 잡고 밤놀이를 한 것은 진실로 까닭이 있도다.

況陽春이 召我以煙景하고 大塊가 假我以文章이라.

하물며 따뜻한 봄날은 안개 낀 경치로써 나를 부르고, 대지는 나에게 문장을 빌려주었음에랴.

會桃李之芳園하여 序天倫之樂事하니

복숭아 꽃 오얏꽃 핀 향기로운 뜰에 모여 형제의 즐거운 일을 (글로) 펴니

群季俊秀하여 皆爲惠連이어늘

여러 아우는 빼어나서 모두 혜련이 되었는데

吾人詠歌는 獨慙康樂이로다.

나의 영가는 홀로 강락에게 부끄럽구나.

幽賞이 未已에 高談이 轉淸이라.

그윽한 완상이 아직 끝나지 않아 고상한 이야기는 더욱 맑아지고

開瓊筵以坐花하고 飛羽觴而醉月하니

옥 같은 잔치를 벌여 꽃에 앉고 술잔을 날리며 달에 취하니

不有佳作이면 何伸雅懷리오.

좋은 시가 아니면 어찌 고상한 회포를 펴리요.

如詩不成이면 罰依金谷酒數하리라.

만약 시가 이루어지지 아니하면 벌은 금곡의 술잔 수에 따르리라.

■ 남곽람우 南郭濫釪[남녘 남/성곽 곽/넘칠 람/피리 우] ☞남곽이 함부로 우(대나무로 만든 악기로 피리의 일종이다)를 분다. 능력이 없는 사람이 능력이 있는 것처럼 속여 외람되이 높은 자리를 차지함.

[출전]『韓非子』 내저설 상편

[내용]제나라의 선왕이 사람을시켜 우를 불도록 할때는 반드시 3백명이 하도록 했다. 남곽이라는 처사도 왕을 위해 우를 불기를 원했다. 선왕은 그것을 기뻐하였으며, 이렇게 하여 수백 명이 쌀을 받게 되었다.

선왕이 죽고 민왕이 즉위했다. 그는 한 사람 한 사람 연주하는 것을 듣기 좋아하였다.

그러자 처사는 달아났다. 일설에 한의 소후가 이런 말을 했다. "우를 부는 자가 많으므로 나는 그들 가운데 뛰어난 자를 알지 못한다." 그러자 전엄이 대답하여 말했다. "한 사람 한 사람씩 불도록 하여 들어 보시면 금방 알 수 있습니다." .

■ 남귤북지 南橘北枳[남녘 남/귤나무 귤/북녘 북/탱자 지]

▶☞귤이 탱자가 됨. 기후와 풍토가 다르면 강남에 심은 귤을 강북에 옮겨 심으면 탱자로 되듯이 사람도 주위 환경에 따라 달라진다.

[출전]『안자춘추(晏子春秋)』

[내용] 춘추시대 말기, 제(齊)나라에 안영이란 유명한 재상이 있었다.

어느 해, 초(楚)나라 영왕(靈王)이 그를 초청했다. 안영이 너무 유명하니까 만나보고 싶은 욕망과 코를 납작하게 만들고 싶은 심술이 작용한 것이다.

수인사가 끝난 후 영왕이 입을 열었다."제(齊)나라에는 그렇게도 사람이 없소?" "사람이야 많이 있지요." "그렇다면 경과 같은 사람밖에 사신으로 보낼 수 없소?" 안영의 키가 너무 작은 것을 비웃는 영왕의 말이었다.

그러나 안영은 태연하게 대꾸하였다.

"예, 저의 나라에선 사신을 보낼 때 상대방 나라에 맞게 사람을 골라 보내는 관례가 있습니다.

작은 나라에는 작은 사람을, 큰 나라에는 큰 사람을 보내는데 신(臣)은 그 중에서도 가장 작은 편에 속하기 때문에 뽑혀서 초 나라로 왔습니다."

가는 방망이에 오는 홍두깨격의 대답이었다. 그때 마침 포리가 죄인을 끌고 지나갔다. "여봐라! 그 죄인은 어느 나라 사람이냐?" "예, 제(齊)나라 사람이온데, 절도 죄인입니다." 초왕(楚王)은 안영에게 다시 물었다. "제나라 사람은 원래 도둑질을 잘 하오?"하고 안영에게 모욕을 주는 것이다.

그러나 안영은 초연한 태도로 말하는 것이었다. "강남에 귤이 있는데 그것을 강북에 옮겨 심으면 탱자가 되고 마는 것은 토질 때문입니다. 제(齊)나라 사람이 제(齊)나라에 있을 때는 원래 도둑질이 무엇인지도 모르고 자랐는데 그가 초(楚)나라에 와서 도둑질한 것을 보면, 역시 초나라의 풍토 때문인 줄 압니다."

그 기지(機智)와 태연함에 초왕은 안영에게 사과를 했다. "애당초 선생을 욕보일 생각이었는데 결과는 과인이 욕을 당하게 되었구려."하고는 크게 잔치를 벌여 안영을 환대하는 한편 다시는 제나라를 넘볼 생각을 못했다.

[원문]王曰, 縛者曷爲者也. 對曰, 齊人也. 坐盜. 王視晏子曰, 齊人固善盜乎. 晏子避席對曰, 　聞之, 橘生淮南, 則爲橘. 生于淮北, 則爲枳. 葉徒相似, 其實味不同. 所以然者何, 水士異也.今民生長于齊不盜, 入楚則盜, 得無楚之水士, 使民善盜耶. 王笑曰,聖人非所與熙也. 寡人反取病焉.

■ 남남북녀 南男北女 [남녘 남/사내 남/북녘 북/계집 녀] ☞우리나라는 남쪽엔 남자, 북쪽엔 여자가 더 잘난 사람이 많다

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