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■ 남부여대 男負女戴[사내 남/짐질 부/계집 녀/일 대] ☞남자는 짐을 지고 여자는 머리에 이다. 가난한 사람들이 집을 떠나 살 곳을 찾아 떠돌아다니는 형상.

[유]東家食西家宿 동가식서가숙 / 遊離乞食 유리걸식 / 遊離?乞 유리개걸

[예문]▷ 현재 전해지고 있는 것으로는 이 두 사람의 문답 외에 도선(道詵)·무학(無學)·토정(土亭)·격암(格庵) 등의 예언집도 있다. 이에 관한 가장 오랜 기록은 1785년(정조 9) 홍복영(洪福榮)의 옥사사건 기록에서 나온다. 우매한 백성들이 이 책의 예언에 따라 남부여대(男負女戴)하고 십승지지(十勝之地)의 피난처를 찾아 나서는 웃지 못할 희극을 수없이 연출시킨 것은 이 《정감록》의 악폐였다

▷ 백성은 가산집물을 다 탕진하고, 부모처자가 산지사방으로 흩어져서 유리개걸을 하면서 부황이 나서 텅텅 굶어 죽는 이 판에….≪박종화, 임진왜란≫

▷ 근기의 백성들은 정든 고향, 살기 좋은 낙토를 떠나 하루아침에 유리개걸하는 발가벗은 비렁뱅이가 되었다.≪박종화, 금삼의 피≫

▷ 괜한 소리 그만둡시다. 유리개걸하는 뜨내기가 교향은 자꾸 되씹어 뭘 하겠소? 언제쯤이건 고향 아닌 되 땅에 나가서 농사나 짓고 살아야겠지요. 난 고향에서 쫒겨난 놈이오≪김주영, 객주≫

■남상 濫觴 [넘칠 람/술잔 상] ☞무슨 일의 시초나 근원이 되는 것

[동]嚆矢(효시):전쟁의 시작을 알리는 소리내어 우는 화살 權輿(권여):저울대와 수레바탕(저울과 수레의 기초)

[출전] 『논어』『筍子』『孔子家語』

[내용1]공자의 제자에 子路라는 사람이 있었다. 그는 공자에게 사랑도 가장 많이 받았지만 꾸중도 누구보다 많이 듣던 제자였다. 어쨌든 그는 성질이 용맹하고 행동이 거친 탓에 무엇을 하든 남의 눈에 잘 띄었다.

어느 날 자로가 화려한 옷을 입고 나타나자 공자는 말했다.

"양자강(揚子江 : 長江)은 사천(泗川)땅 깊숙히 자리한 민산(岷山)에서 흘러내리는 큰 강 이다. 그러나 그 근원은 '겨우 술잔에 넘칠 정도[濫觴]'로 적은 양의 물이었다.

그런데 그 것이 하류로 내려오면 물의 양도 많아지고 흐름도 빨라져서 배를 타지 않고는 강을 건널 수가 없고, 바람이라도 부는 날에는 배조차 띄울 수 없게 된다. 이는 모두 물의 양이 많아 졌기 때문이니라."

공자는 모든 일은 시초가 중요하며 시초가 나쁘면 갈수록 더 심해진다는 것을 깨우쳐 주려 했던 것이다. 공자의 이 이야기를 들은 자로(子路)는 당장 집으로 돌아가서 옷을 갈 아 입었다고 한다.

[내용2]子路가 옷을 잘 차려입고 孔子님을 뵈었다. 그러자 孔子께서 이렇게 말씀하셨다."由야, 이 옷자락은 무엇이냐? 옛날에 강은 민산(岷山)으로부터 흘러나왔다. 그 처음에 나옴에 그 근원은 가히 써 술잔에 넘칠 만하였다.

그러나 그 강의 나루에 이르러서는, 배 를 늘어놓지 못하고 바람을 피하지 못하여, 건너지 못 하였다. 오직 下流에 물이 많음이 아니겠느냐? 지금 너도 의복을 이미 盛하게 차려 입고 얼굴빛이 충만 되었구나. 천하에 장차 누가 즐겨 너에게 간하랴!"

공자의 제자에 자로(子路)라는 사람이 있었다. 그는 공자에게 사랑도 가장 많이 받았지만 꾸중도 누구보다 많이 듣던 제자였다. 어쨌든 그는 성질이 용맹하고 행동이 거친 탓에 무엇을 하든 남의 눈에 잘 띄었다.

■ 남선북마 南船北馬 [남녘 남/배 선/북녘 북/말 마] ☞중국의 남쪽은 강이 많아 배를 타고 다니고, 북쪽은 들이 넓어 말을 타고 다닌다 함이니, 사방으로 바쁘게 돌아다닌다.

[예문]▷ 양자강은 황하와 더불어 중국의 2대 강이자 중국 최대의 강이기도 하다. 양자강의 상류는 금사강(金沙江)이고, 그 원류는 통천하(通天河)이다. 길이가 약5,800km에 달하는 이 강은 예로부터 남선북마라 하여 중국의 수운에 널리 활용되었다.

▷ ‘역사인물과 만해’ 테마에서는 만해가 망국의 상황 속에서 을 지문덕·이순신 장군을 기리며 쓴 ‘이순신 사공삼고 을지문덕 마부삼아 파사검(破邪劍) 높이들고 남선북마(南船北馬) 하여 볼 까…’라는 무명시 육필원고가 처음 공개되며, 만해가 생전에 읽 었던 흠흠신서와 임진일록, 포은집 등도 선뵌다.<2006 문화일보--60인이 풀어헤친 만해와의 인연>

■ 남원북철 南轅北轍 [남녁 남/수레바퀴 원/북녘 북/수레바퀴 철] ☞수레의 긴 채는 남쪽으로 가고 바퀴는 북쪽으로 간다는 말로, 행동이 마음과 일치하지 않는것을 가리킨다

[내용]전국시대 위나라 왕이 조나라의 수도 한단을 공격하려는 계획을 세웠다. 때마침 여행을 하고 있던 신하 계량이 이 소식을 듣고 급히 돌아왓다. 그는 왕을 뵙고 말했다. "저는 길에서 어떤 사람을 만났는데, 북쪽을 향해 마차를 타고 가고 있었습니다.

그런데 그는 남방의 초 나라를 향해 가고 있는 것이라고 했습니다. 그래서 저는 '초 나라로 간다면서 북쪽으로 가는 까닭이 무엇입니까?'라고 묻자, 그는 '제 말은 아주 잘 달립니다.' 라고 대답했습니다.

그래서 저는 '말이 잘 달려도 이쪽은 초 나라로 가는 길이 아닙니다.'라고 하자, 그 사람은 '나는 돈을 넉넉히 가지고 있고, 마부가 마차를 모는 기술은 훌륭합니다.'라고 엉뚱한 대답을 했습니다.

왕께서도 생각해 보십시오. 그 사람의 행동은 초 나라와 더욱 멀어지는 것이 아닙니까?"

계량은 말을 잠시 멈추더니 다시 말했다. "왕께서는 항상 패왕이 되어 천하가 복종하도록 하겠다는 말씀을 하셨습니다.

그렇지만 지금 왕께서는 나라가 조금 큰 것만을 믿고 한단을 공격하려고 하는데, 이렇게 하면 왕의 영토와 명성은 떨칠 수 없을 뿐만 아니라 왕의 목표로부터 멀어지게 됩니다.

이것은 제가 만난 사람처럼 초 나라로 간다고 하면서 마차를 북쪽으로 몰고 가는 것과 같은 것입니다." 무력이 아니고 仁德으로 천하를 제패할 것을 말한 것이다.

■ 남존여비 男尊女卑 [사내 남/높을 존/계집 녀/낮을 비] ☞'남자는 높고 여자는 낮다'라고 풀이되며, 남성을 존중하고 여성을 비하, 경시하는 일을 뜻함

[출전]『열자(列子) 』천서편(天瑞篇)

[내용]공자가 태산에서 노닐다가 영계기가 성땅의 들을 지나는 것을 보았다. 그는 남루한 갖옷에 새끼로 허리를 두르고는 거문고를 연주하면서 노래를 부르고 있었다.

공자가 묻기를 "선생께서 즐거워하는 까닭이 무엇입니까?"하니, 영계기는 이렇게 대답하였다. "나는 즐거움이 매우 많습니다. 하늘이 만물을 나게 함에 오직 사람만을 귀하게 하였는데 나는 사람이 될 수 있었으니, 그것이 첫 번째 즐거움입니다.

남녀의 구별은 남자는 높고 여자는 낮게 여기는데 나는 이미 남자의 몸을 얻었으니, 그것이 두 번째 즐거움입니다. 사람이 태어나서 강보에 쌓인 채 해와 달을 못보고 죽는 사람이 있는데 나는 이미 아흔 살이니, 그것이 세 번째 즐거움입니다.

가난한 것은 선비에게 늘 있는 일이요, 죽는 것은 인생의 끝입니다. 평범한 상태에서 처하다 죽음을 얻는 것이니 마땅히 무슨 근심이 있겠습니까?" 공자가 이 말을 듣고 말하기를 "좋은 말이다. 능히 스스로 깨달아 여유를 지닌 사람이다"라고 하였다

[원문]孔子遊於太山,見榮啓期行乎　之野,鹿　帶索, 鼓琴而歌. 孔子問曰:"先生所以樂,何也?"對曰:"吾樂甚多. 天生萬物,唯人爲貴. 而吾得爲人,是一樂也. 男女之別,男尊女卑,故以男爲貴,吾旣得爲男矣,是二樂也. 人生有不見日月不免襁褓者,吾旣已行年九十矣,是三樂也. 貧者士之常也, 死者人之終也,處常得終,當何憂哉?"孔子曰:"善乎?能自寬者也."

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