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■ 녹림 綠林[푸르를 록/수풀 림] ☞푸른 숲이란 뜻으로, 도둑 떼의 소굴을 일컫는 말.

[동] 녹림호객(綠林豪客)[유] 백랑(白浪). 백파(白波). 야객(夜客).

[출전]『漢書』王莽傳.『後漢書』劉傳

[내용]전한(前漢:B.C. 202∼A.D. 8) 말, 왕실의 외척인 대사마(大司馬) 왕망(王莽)은 한 왕조를 무너뜨리고 스스로 제위에 올라 나라 이름을 신(新:8∼24)이라 일컬었다.

왕망은 농지, 노예, 경제 제도 등을 개혁하고 새로운 정책을 폈으나 결과는 반대였다. 복잡한 제도에 걸려 농지를 잃고 노예로 전락하는 농민들이 점점 늘어났다.

또한 화폐가 8년 동안에 네 차례나 바뀌는 등 경제정책 역시 실패로 끝나는 바람에 백성들의 생활은 날로 어려워졌다. 그래서, 왕망은 백성들은 물론 귀족들로부터도 심한 반감을 샀다.

이러한 혼란 속에서 서북 변경의 농민들이 폭동을 일으키자 이를 계기로 전국 각지에서 대규모의 반란이 잇달아 일어났다.

그 중에서도 지금의 호북성 당양현(湖北省當陽縣) 내의 녹림산에 근거지를 둔 8000여의 한 무리는 스스로를 '녹림지병(綠林之兵)'이라 일컫고 지주의 창고와 관고(官庫)를 닥치는 대로 털었다.

그 후 이 녹림지병은 5만을 헤아리는 대세력으로 부상했는데 후한(後漢)을 세운 광무제(光武帝:25∼57) 유수(劉秀)는 그들을 십분 이용하여 왕망의 신 나라를 무너뜨리는 데 성공했던 것이다.

[원문]王莽末, 南方飢饉,人庶　入野澤, 掘鳧　而食之, 更相侵奪. 新市人王匡，王鳳爲平理諍訟, 遂推爲渠帥, 衆數百人. 於是諸亡命馬武，王常，成丹等往從之;共攻離鄕聚, 臧於綠林中, 數月閒至七八千人. 地皇二年, 荊州牧某發奔命二萬人攻之, 匡等相率迎擊於雲杜, 大破牧軍, 殺數千人, 盡獲輜重, 遂攻拔竟陵. 轉擊雲杜. 安陸, 多略婦女, 還入綠林中, 至有五萬餘口, 州郡不能制

■ 녹음방초 綠陰芳草[푸를 록/그늘 음/꽃다울 방/풀 초] ☞나무가 푸르게 우거진 그늘과 꽃다운 풀. 여름의 아름다운 경치.

[동]綠楊芳草(푸르른 버들가지와 꽃다운 풀) *綠:草綠(초록),因緣(인연), 記錄 (기록), 祿俸(녹봉)

■ 녹의홍상 綠衣紅裳[푸를 록/옷,저고리 의/붉을 홍/치마 상] ☞푸른 저고리와 붉은 치마. 젊은 여인의 고운 옷차림.

[참고]丹脣皓齒(단순호치) : 불은 입술과 흰 이. 미인의 얼굴. 雪膚花容(설부화용) : 흰 살결에 고운 얼굴.柳尾蜂腰(유미봉요) : 버들같은 눈섭에 개미같은 허리.綠衣黃裳(녹의황상) : 귀천이 뒤바뀜 綠衣使者(녹의사자) : 鸚鵡(앵무)의 별칭

■ 논공행상 論功行賞 [따질 론/공 공/행할 행/상줄 상] ☞공을 다 따져 각각 알맞은 상을 주는 일.세운 공을 평가하고 의논하여 표창을 하거나 상을 줌

[출전]『史記』숙상국세가(蕭相國世家)

[내용]고담(顧譚)은, 삼국시대 오나라의 명상 고옹(顧雍)의 손자로, 어릴 때부터 수재로 알려져 일을 척척 잘 처리했고, 더우기 사물을 보는 방법이 독창적이어서 사람들로부터 존경받았다.

그는 꾸밈없는 성품으로 솔직한 생각을 말했다. 군주 손권(孫權)에게도 생각을 말한 일이 있다. 손권은 식사 중이었지만, 그 말을 듣고 관심을 가져, 그 후에 때때로 불러서 이야기를 했다.

어느 때, 노나라 왕 손패가, 같은 어머니 형제인 오나라의 태자 손화와 대우를 같이 받고 싶다고 손권에게 요구해 왔다.

고담은 역사상의 형제의 싸움을 인용해서 손패의 요구를 물 리치라고 손권에게 진언했다. 그 이후, 손패는 고담을 미워했다. 그 때, 같은 시기에 고담과 교제하려다가 거절당한 사람 중에, 위장군 전종의 아들 전기가 있었다. 손패와 전기는 손을 잡고 고담의 실각을 꾀했다. 기원 241년, 손권은 전종(全琮)을 대장으로 삼아 위의 회남으로 출병하여, 위의 장수 왕릉과 작파(芍파)에서 격전했지만, 오군은 대패하여 중랑장 진광 등 십여 명의 장군이 전사했다.

당시, 고담의 동생 고승과 장휴 두 장수는 수춘에서 작전 중이었다. 작파의 패전을 듣고 곧 구원을 떠나 위의 왕릉군을 저지했다. 전종의 두 사람의 조카 전세와 전서도 오군의 부장으로 종군했지만, 위군의 추격이 저지당했다고 알고 공격으로 옮겼다. 위군은 그 공격에 견디지 못하고 흩어져 모두 패주하였다.

전투가 끝나자 오의 수도 건업에서 논공행상이 행해졌다. 많은 사람이 위를 저지한 공을 세웠고 반격한 공도 있었기 때문에, 손권은 고승과 장휴에게 정장군(正將軍), 전제와 전서에 게 편장군(偏將軍)의 칭호를 수여했다.

그래서, 전종·전기 부자는 고담형제에게 더욱 원한 이 깊어졌다. 그래서, 손패를 통해 손권에게 진언했다. "고승과 장휴는 전군(典軍)진순과 친했기 때문에 공을 거짓 전달하여 주군을 속였습니다." 손권은 조사를 하지 않고, 이 말을 믿어 장휴를 포박하고, 고승의 처분은 보류하였다.

그리고, 뒷날 고담에게 사죄시키려 했다. 어느 날, 고담에게 말했다. "동생을 어떻게 할까? 담은 사죄할까?" 오히려 나쁜 말을 믿은 손권을 책망했다. 손권은 화가 나서 형제를 지방으로 좌천시켰다. 고담은 비분의 정을 <신언(新言)>20편에 이어 썼지 만, 2년 후 지방에서 병사했다.

■ 농가성진 弄假成眞 [희롱할 롱/거짓 가/이룰 성/참 진] ☞장난삼아 한 것이 진심으로 한 것 같이 되었다는 뜻 =假弄成眞(가롱성진)

■ 농단 壟斷(언덕 롱/끊을 단) ☞깎아 세운 듯이 높이 솟아 있는 언덕이란 뜻. 곧 ① 재물을 독차지함. ② 이익을 독점함.

[출전]『孟子』公孫추篇(공손추편)

[내용]전국시대, 제(齊)나라 선왕(宣王) 때의 일이다. 왕도정치(王道政治)의 실현을 위해 제국을 순방 중이던 맹자는 제나라에서도 수년간 머물렀으나 뜻을 이루지 못하고 귀국하려 했다.

그러자 선왕은 맹자에게 높은 봉록을 줄 테니 제나라를 떠나지 말아 달라고 제의했다. 그러나 맹자는 거절했다."전하, 제 의견이 받아들여지지 않는데도 봉록에 달라붙어서 '재물을 독차지[壟斷]'할 생각은 없나이다."

이렇게 말한 맹자는 '농단'에 대한 이야기를 했다.'농단'은 '깎아 세운 듯이 높이 솟아 있는 언덕'이란 뜻인데, 전하여 '재물을 독차지한다', '이익을 독점한다'는 뜻으로 쓰이게 된 데는 이런 이야기가 있다.

먼 옛날에는 시장에서 물물 교환을 했었다. 그런데 한 교활한 사나이가 나타나 시장의 상황을 쉽게 알 수 있는 '높은 언덕[壟斷]'에 올라가 좌우를 살펴서 장사함으로써 '이익을 독점'했다.

그러자 사람들은 모두 이 사나이의 비열(卑劣)한 수법을 증오(憎惡)하고 그에게 세금을 부과하기로 했다. 이 때부터 장사꾼에게 세금을 부과하는 제도가 생겼다고 한다.

[원문]孟子致爲臣而歸하실새 王이就見孟子曰前日에 願見而不可得이라가 得侍하야는 同朝甚喜러니 今又棄寡人而歸하시니 不識케이다 可以繼此而得見乎잇가 對曰不敢請耳언정 固所願也니이다 他日에 王이 謂時子曰我欲中國而授孟子室하고 養弟子以萬鍾하야 使諸大夫國人으로 皆有所矜式하노니 子爲我言之오 時子因陳子而以告孟子어늘 陳子以時子之言으로 告孟子한대 孟子曰然하다 夫時子惡知其不可也리오 如使予欲富인댄 辭十萬而受萬이 是爲欲富乎아 季孫이曰異哉라 子叔疑여 使己爲政호되 不用則亦已矣늘 又使其子弟爲卿하니 人亦孰不欲富貴리오마는 而獨於富貴之中에 有私龍斷焉이라 하니라 古之爲市者以其所有로 易其所無者어든 有司者治之耳러니 有賤丈夫焉하니 必求龍斷而登之하야 以左右望而罔市利어늘 人皆以爲賤故로 從而征之하니 征商이 自此賤丈夫始矣니라

맹자가 신하 노릇하기를 그만두고 고향으로 돌아가게 되자, 왕이 맹자를 만나보고 말하였다.

"전날에 만나보기를 원했으나 만나볼 수가 없었는데, 그 뒤에 조정에서 모실 수 있어서 대단히 기뻤습니다. 지금 나를 버리고 돌아가니, 이 후에도 계속 만나볼 수 있을는지 모르겠습니다."

"감히 그렇게 하시라고 청할 수는 없습니다만, 진실로 그리 되기를 바랍니다."

다른 날에 왕이 시자에게 말하였다.

"나는 맹자를 위해서 나라 한 가운데에 집을 마련해주고 만종의 녹을 지급해 주고서 제자를 기르게 하여. 맹자로 하여금 여러 대부들과 모든 백성들의 사표가 되도록 하고 싶은데, 나를 위해서 그대가 이런 말을 맹자에게 하지 않겠는가?"

시자는 진자를 통해서 그 이야기를 맹자에게 전해 주었다. 맹자가 말하였다.

"그러한가? 시자로서 그것이 잘못된 줄을 어찌 알겠는가? 내가 만일 부자가 되고 싶다면 10만 종을 사양하고 1만 종을 받겠는가? 이러한 것이 과연 부자가 되고자 하는 것이겠는가? 계손은 말하기를 ' 자숙의는 이상하다. 자신이 정치를 하다가 일이 안 되면 그만일 것이지 자지 자제를 재상으로 삼았다. 사람으로서 누가 부귀를 원하지 않으리요.

그런데, 그는 부귀 가운데 있으면서도 혼자 이익을 독점한다'라고 말했다. 옛날의 시장이란 것은 가진 것과 가지지 못한 것을 서로 바꾸는 것이었고, 유사는 이를 다스릴 따름이었다. 그런데, 못난 사나이가 있어서 반드시 높은 언덕 위에 올라가서는 좌우를 둘러보아 시장의 이익을 독점했다.

세상 사람들은 그를 천하게 여겼다. 그리하여 유사는 그 사람에게 세금을 부과하게 되었다. 장사꾼에게 세금을 징수하게 된 것은 바로 이 천한 사나이로부터 시작된 것이다."

<출처> http://blog.daum.net/vlfska/10263996

■ 농와지경 弄瓦之慶[희롱할 롱/실패 와/어조사 지/경사 경] ☞딸을 낳은 기쁨.

[출전]『詩經』

[내용] : 옛날 중국에서 딸을 낳으면 실패(瓦)를 장난감으로 준데서 유래.

「乃生好載寢之地載衣之旺載弄之瓦」

■ 농장지희(경) 弄璋之喜(慶) [가지고 놀 롱/옥구슬 장/어조사 지/기쁠희] ☞아들을 낳은 기쁨.

[출전]『詩經』

[내용] : 옛날 중국에서 아들을 낳으면 구슬(璋)을 장난감으로 준 고사.

(詩經에「乃生男子載寢之狀載衣之裳載弄之璋」)

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