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■ 다기망양 多岐亡羊[많을 다/갈림길 기/잃을 망/양 양] ☞달아난 양을 찾다가 여러 갈래 길에 이르러 길을 잃었다. 학문의 길이 다방면이면 진리를 얻기 어렵다. 또는 방침이 많아 도리어 갈 바를 모른다.

[동]亡羊之嘆(망양지탄) *岐 : 岐路, 分岐點

[출전]『列子』

[내용]양자의 이웃집에서 양 한 마리가 도망을 했다. 양의 주인이 동네 사람들을 이끌고 양자에게 노복(奴僕) 청하여 양을 쫓아가려 하자, 양자가 물었다. "단 한 마리의 양을 잃었는데 어찌 그렇게 많은 사람들이 뒤쫓아가는고." 이웃집 사람이 대답하였다.

"도망간 쪽에는 갈림길이 많기 때문이오." 얼마 뒤에, 그들이 피곤한 몸으로 돌아와서 양을 잃었다고 하였다.

양자가 양을 잃은 까닭을 묻자, "갈림길을 가면 또 갈림길이 있어서, 양이 어디 갔는지 모르게 되어 버렸소(多岐亡羊)."

양자는 그 말을 듣고는 묵묵히 앉아 입을 떼지 않았다. 뿐만 아니라 하루종일 웃는 얼굴 한번 보이지 않았다. 제자들이 기껏해야 양 한 마리를 잃은 일이요, 더구나 자기의 양도 아닌데, 그렇게 침울해 있는 것은 이상하다 생각하고, 까닭을 물어도 대답이 없었다.

제자인 맹손양(孟孫陽)은 스승의 고민을 알지 못하고 선배 제자인 심도자(心都子)에게 양자가 침묵하는 까닭을 물으니 심도자는 "단 한 마리의 양이라 할지라도, 갈림길에서 또 갈림길로 헤매어 들어가서 찾다가는 결국 양을 잃어버리는 것이다.

하물며 학문의 길은 어떻겠느냐? 목표를 잃고 무수한 학설들에 빠져 헤맨다면 아무리 노력한들 그 또한 무의미한 것 아니겠느냐." 하였다.

《장자(莊子)》 변무편(騈拇篇)에도 양을 잃은 이야기가 있다. 남녀 종이 책을 읽고 주사위놀음을 하다가 양을 잃었다는 이야기로, 이 곳에서도 주위의 사물이나 현상에 휩쓸리다 보면 자기의 본분을 잊게 된다는 비유로 사용되고 있다. 망양지탄(亡羊之歎)이라고도 한다.

학문에는 지식의 집적과 이론의 분석이 필요한 것은 말할 것도 없지만 부질없이 지엽말절을 꼬치꼬치 캐고 살피는 일에 빠져서 근본 목표를 잃어버리는 것은 어리석은 일이란 것을 풍자한 이야기이다.

[원문]心都子曰:"大道以多　亡羊, 學者以多方喪生. 學非本不同,非本不一, 而末異若是. 唯歸同反一, 爲亡得喪. 子長先生之門, 習先生之道, 而不達先生之　也, 哀哉!"

■ 다다익선 多多益善 [많을 다/더욱 익/좋을 선] ▶플래시 보기[즐거운 학교] ☞많으면 많을수록 더욱 좋다. 많이 보태지면 힘이 더 난다.

[동]多多益辦(다다익판) : 많으면 많을수록 더 잘 처리한다.

[출전]『史記』, 淮陰侯傳

[내용] : 漢나라 유방(劉邦)이 천하통일 후 한신(韓信)을 楚 왕으로 임명하고, 한신에게「임금이 묻기를“나는 얼마쯤의 군사를 거느릴 수 있느냐? ”한신이 대답하기를“폐하께서는 10만의 군사를 거느리는 데에 불과합니다.”

임금이 가로되“그대는 얼마쯤인가?”한신이 대답하기를“신은 많으면 많을수록 더욱 좋습니다.”유방이 웃으면서“많으면 많을수록 좋다고 하는 사람이 어째서 10만의 장군에 불과한 나에게 포로가 되었느냐?”하니 한신이 대답하기를“폐하께서는 장군의 능력은 없지만 장군을 통솔하는 폐하의 능력은 하늘이 주신 것이므로 도저히 사람의 능력으로는 논할 수 없는 것입니다,”

[원문]上問曰如我能將幾何오하니 信曰陛下不過能將十萬이니다. 上曰於君何如오 曰臣多多益善耳니이다.

■ 다사다난 多事多難[많을 다/일 사/많을 다/어려울 난] ☞여러 가지로 일이 많고 몹시 어려움.

[유]내우외환[內憂外患]/무리난제[無理難題]

[반]무사식재[無事息災]/평온무사[平穩無事]

■ 단금지계 斷金之契 [끊을 단/쇠 금/어조사 지/맺을 계] ☞무쇠를 자를 수 있을 정도의 굳은 사귐.

[동]단금지교[斷金之交]/금란지교[金蘭之交][유]금석지교[金石之交]

[출전]『周易』, 繫辭下

[내용]두 사람이 서로 마음을 합하면 그 날카로움은 쇠도 끊을 수 있고, 두 사람이 마음을 합한 말은 그 향기가 난초와도 같다는 의미로 서로 마음이 맞는 절친한 우정의 사이를 이르는 말.

[원문]二人同心其利斷金, 同心之言其臭如蘭.

■ 단기지계 斷機之戒[끊을 단/베틀 기/어조사 지/경계할 계]

[동]孟母斷機(맹모단기)

[출전]『列女傳』, 母儀

[내용] : 맹자가 자라서 어느 날 유학을 갔다가 학업을 중단하고 집으로 돌아오니,「맹모가 바야흐로 베를 짜다가 묻기를“학문이 어느 정도까지 이르렀느냐?”맹자가 말하기를“전과 같습니다.”하니 맹모가 칼로써 베를 끊으면서 말하기를“네가 학문을 그만두는 것은 내가 이 베를 끊는 것과 같다.”하니 맹자가 두려워서 밤낮으로 부지런히 학문하였다.」맹자는 마침내 천하의 명유(名儒)가 될 수 있었다.

[원문]孟子之少也에 旣學而歸한대 孟母가 方績이라가 問曰學이 何所至與오. 孟子曰自若야니이다.孟母가 以刀로 斷其織이어늘 孟子가 懼而問其故한대 孟母가 曰子之廢學이 若吾斷斯織也라.孟子가 懼하여 旦夕으로 勤學不息하고 師事子思하여 遂成天下之名儒러라.君子가 謂하되 孟母는 知人母之道矣러라

**旣 이미기/ 方 바야흐로 방/ 績 길쌈할 적/ 至 이를 지/ 若 같을 약 / 斷 끊을 단/懼 두려워할 구/ 子 2인칭 대명사 /廢 그만둘 폐 / 斯 이 사 / 旦 아침 단 / 夕 저녁 석 /勤 부지런할 근 / 息 쉴 식 / 遂 드디어 수 / 謂 이를 위

■단도직입 單刀直入[홀 단/칼 도/곧을 직/들 입] ☞한 자루의 칼을 들고 곧바로 쳐들어 감. 허두를 빼고 요점이나 본문제로 들어간다. 또는 말을 할 때나 글을 쓸 때 서슴지 않고 정면으로 대번에 용건을 들어 말하는 것. [불교]생각과 분별과 말에 거리끼지 않고 眞境界(진경계)로 바로 들어감

■ 단말마 斷末魔[끊을 단/끝 말/마귀 마] ☞숨이 끊어질 때의 고통./숨이 끊어질 때 마지막 모질음을 쓰는 것/죽을 때,임종

[내용]말마는 범어 marman의 음역이고 支節이라고도 번역하며 또 의역하면 死血인데 사람의 몸이 이것에 닿으면 죽는 국소의 뜻임/傷害人心者臨終受斷末魔苦(顯宗論)-사람의 마음을 상하게 하면 죽을 때 단말마의 고통을 받는다

그대 아는가 / 나의 등판을

어깨에서 허리까지 길게 내리친 /시퍼런 칼자욱을 아는가.

질주하는 전율과 /전율 끝에 단말마를 꿈꾸는 /벼랑의 직립

그 위에 다시 벼랑은 솟는다.

그대 아는가 /석탄기의 종말을

그때 하늘 높이 날으던 /한 마리 장수잠자리의 추락을.

나의 자랑은 자멸이다

무수한 복안들이 /그 무수한 수정체가 한꺼번에 /박살나는 맹목의 눈보라

그대 아는가

나의 등판에 폭포처럼 쏟아지는 /시퍼런 빛줄기

2억년 묵은 이 칼자욱을 아는가.

제공 : 세이버백과 (http://cybergosa.net) (다음주에 계속)