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■ 박물군자 博物君子 [넓을 박/만물 물/임금 군]

☞온갓 사물에 대하여 견문이 썩 넓은 사람.

[유]박학다재 [博學多才]

[참고]박물군자 무불간섭[ 博物君子無不干涉]무슨 일이나 참견 아니하는 일이 없다

■ 박빙여리 薄氷如履 [엷을 박/얼음 빙/같을 여/밟을 리]

☞엷은 얼음을 밟듯이 세상의 처세에 조심함. 아주 위태로운 상황. 이 말은 봄날에 살얼음을 밟고 연못을 건너가듯 매우 위험함이나 위험을 느낀다는 것을 비유한 말이다

[동]如履薄氷(여리박빙)/ 風前燈火(풍전등화)/풍전등촉(風前燈燭)/풍전지등(風前之燈)/ 百尺竿頭(백척간두)/ 절체절명(絶切絶命:몸도 목숨도 다 되어 살아날 길이 없게 된 막다른 처지)/낭패불감(狼狽不堪:이러지도 저러지도 못하는 난감한 처지)/명재경각(命在頃刻:거의 죽게 되어 숨이 곧 넘어갈 지경)/일촉즉발(一觸卽發:금방이라도 일이 크게 터질 듯한 아슬아슬한 상태),/ 초미지급(焦眉之急:눈썹이 타들어 갈 정도로 매우 위급함),/ 진퇴양난(進退兩難:이러기도 어렵고 저러기도 어려운 매우 난처한 처지)·/累卵之勢(누란지세)

[준]履氷 [유]약도호미(若蹈虎尾)*밟을 도/若涉大水(약섭대수)/暴虎憑河(포호빙하)*의지할 빙/探虎穴(탐호혈)*찾을 탐/探龍?(탐용함함)*턱 함

[속담] 강가에 나간 아이와 같다. /눈먼 말 타고 벼랑가기다. /봄 얼음 건너가는 것 같다

[출전]『詩經』『書經』

[내용]《시경(詩經)》〈소아편(小雅篇)〉의 '소민(小旻)'이라는 시(詩)에 감히 맨손으로 범을 잡지 못하고 감히 걸어서 강을 건너지 못한다 사람들은 그 하나는 알고 있지만 그 밖의 것은 전혀 알지 못하네 두려워서 벌벌 떨며 조심하기를 마치 깊은 연못에 임하듯 하고 살얼음을 밟고 가듯 하네 또《논어(論語)》'태백편(太伯篇)'에 보면, 증자(曾子)가 병이 중(重)해지자 제자들 을 불러서 말했다.

"내 발을 펴고, 내 손을 펴라.《시경(詩經)》에 이르기를 '매우 두려운 듯이 조심하고, 깊은 연못에 임한 것 같이 하고, 얇은 얼음을 밟는 것 같이 하 라.'고 했다. 지금 이후로는 나는 그것을 면(免)함을 알겠구나, 제자들아."

[원문]不敢暴虎不敢憑河人知其一莫知其他戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷<시경>

曾子有疾召門弟子曰啓予足啓予手詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷而今而後吾知免夫小子<논어>

■ 박이부정 博而不精 [넓을 박/말이을 이/아니 불/자세할 정]

☞여러 방면으로 널리 아나 정통하지 못함. 독서에 있어서 정독(精讀)의 중요성. [속담]나무는 보고 숲은 보지 못함

■ 박주산채 薄酒山菜 [엷을 박/술 주/뫼 산/나물 채]

☞맛이 변변치 않은 술과 산나물. 자기가 내는 술과 안주의 겸칭.

■박학다식 博學多識 [넓을 박/배울 학/많을 다/알 식]

☞학문이 넓고 식견이 많음.

[동] 無所不知(무소부지). 無不通知(무불통지) : 무슨 일이든 모르는 것이 없음.

[해설]‘교양’은 현대에 있어서만 요구되는 것이 아니고 과거에 있어서도 요구되었다. 그런데 우리 나라에 있어서 과거에‘교양’이 많은 사람이라고 하면 인문적인 교양을 쌓은 사람, 따라서 우리나라 또는 동양의 고전(古典)에 대한 지식이 많은 것을 의미하였으며 또 그것을 장려하였다.

그러나 그 교양은 다만 고전에 대하여 많이 안다고 하는 것이 아니고,‘사람’이 자유를 위하여 즉 자연의 세계에 대하여 뿐만 아니라 사회적·도덕적 발전을 위히여 쌓은 업적을 이해하는 동시에 그 자신도 그와 같이 노력함으로써 새 자유를 얻으려고 하는 자유의 정신과 신생(新生)의‘교양’이었다.

그것이 그 이후에는 정신이 빠진 형식으로서, 따라서 옛 고전을 읽으며 암송하는 데 그치고 그것이‘사람’과‘자유’의 형성에 있어서의 참된 의미를 망각(妄覺)하였던 것이다. 그런데 오늘에 있어서도 참다운 의미에서의‘인문적 교양’은 요구된다. 그것은 자유의 정신에 의한 신생을 가져오기 때문이다.

■ 반골 反骨 [거꾸로 반/뼈 골]

☞뼈가 거꾸로 되어 있음. 모반(謀反).권세나 권위에 타협하지 않고 저항하는 기골을 이르는 말.

[출전]『삼국지(三國志)』 촉서(蜀書) 위연전(魏然傳)

[내용]삼국시대(三國時代) 촉(蜀)나라에 위연(魏然)이라는 장수가 있었다. 그는 용맹하고 호탕하며 지략이 뛰어난 인물이었지망, 자기 재주를 과신하고 다른 사람을 업신여기는 단점이 있었다. 그러나 유비는 그를 장수로서의 능력을 인정하여 한중(漢中 )의 태수로 임명했다. 사실 당시 사람들은 장비(張飛)가 임용될 것이라고 생각하고 있었다.

유비는 위연을 임명하게 된 까닭을 밝히기 위해 그 직무를 어떻게 담당할 것인지 물었다. 이에 위연은 이렇게 대답했다. “만일 조조가 천하를 들어오려고 한다면, 대왕을 위해 그를 막기를 원합니다. 부장이 인솔하는 10만 병사를 이르게 한다면 대왕을 위해 그들을 소멸시키기를 원합니다.”

유비와 사람들은 위연의 장엄한 말에 감복했다. 그러나 제갈량(諸葛亮)에게는 위연이 달갑지 않은 인물이었다. 그 이유는 위연의 성품과 맞지 않았을 뿐만 아니라 그의 목덜미에 이상한 뼈가 거꾸로 솟아 있는 것을 보고 장래에 반드시 모반할 인물임을 짐작하였기 때문이었다.

위연 역시 제갈량을 겁쟁이라고 말하며 자신의 재능을 충분히 발휘할 수 없음을 한탄했다. 어느 날 위연은 이상한 꿈을 꾸었다. 그래서 행군사마(行軍司馬) 조직(趙直)에게 이렇게 말했다. “나는 어젯밤에 내 머리에 뿔 두 개 거꾸로 나 있는 꿈을 꾸었소. 이것을 해몽해 주시오.”

조직은 말했다. “기린의 머리에도 뿔이 있고, 청룡의 머리에도 뿔이 나 있습니다. 변하여 하늘로 올라갈 상(相)으로 천하에 보기 드문 길몽입니다.” 조직의 해몽은 사실과 달랐다. 사실 뿔(角)은 칼 '도'자 를 사용한다. '用'자는 사용한다는 뜻이므로 꿈을 꾼 자의 목이 잘린다는 나쁜 꿈이었던 것이다.

위연은 이 꿈 해석을 믿고 모반을 꾀하려고 했다. 그런데 위연의 모반을 미리 알아본 제갈량은 자신이 죽기 전에 이런 일을 대비하여 계략을 세워 두어 마대로 하여금 거짓 위연을 따르게 한뒤 마대로 하여금 목을 치게 했다.

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