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■반근착절 盤根錯節[굽을 반/뿌리 근/섞일 착/마디 절]

☞구부러진 나무 뿌리와 얼크러진 나무의 마디.얼크러져 해결하기 매우 어려운 사건.

[출전]『後漢書』〈虞傳〉

[내용]후한 6대 안제 때의 일이다. 안제가 13세의 어린 나이로 즉위하자 모후인 태후가 수렴청정을 하고 태후의 오빠인 등줄이 대장군이 되어 병권을 장악했다. 그무렵 서북 변경은 유목민족인 강족의 침략이 잦았다.

그러자 등즐은 국비부족을 이유로 양주를 포기하려 했다.

그러자 낭중의 벼슬에 있던 우허가 반대하고 나섰다. 예로부터 양주는 많은 열사와 무인을 배출한 곳인데 강족에게 내준다는 것은 당치 않은 일입니다. 중신들도 모두 우허와 뜻을 같이 했다.이 때부터 우허를 미워하는 등즐은 때마침 조가현의 현령이 비적에게 살해되자 우허를 후임으로 정하고 비적토벌을 명했다.

친구들이 모두 걱정하였으나 우허는 웃으면서 말했다."서린 뿌리와 얼크러진 마디(盤根錯節)에 부딪쳐 보지 않고서야 어찌 칼날의 예리함을 알 수 있겠는가" 현지에 도착한 우허는 갖가지 계책으로 비적을 토벌했다고 한다

[원문]志不求易事不避難臣之職也不遇盤根錯節何以別利器乎

■ 반면교사 反面敎師 [거꾸로 반/얼굴 면/가르칠 교/스승 사]

☞극히 나쁜 면만을 가르쳐 주는 선생이란 뜻으로, 중국에서 제국주의자·반동파·수정주의자를 이르는 말. 다른사람,사물의 부정적인 측면에서 가르침을 얻음.

[유]타산지석[他山之石]

[참고]靑1960년대 중국 문화혁명 때 만들어 진 말.1960년대 중국 문화대혁명 때 마오쩌둥[毛澤東]이 처음 사용한 것으로 전해진다. 마오쩌둥은 부정적인 것을 보고 긍정적으로 개선할 때, 그 부정적인 것을 '반면교사(反面敎師)'라고 하였다. 즉, 이는 혁명에 위협은 되지만 그러한 반면 사람들에게 교훈이 되는 집단이나 개인을 일컫는 말이었다. 제국주의자·반동파·수정주의자를 이르는 말.

■ 반목질시 反目嫉視 [거꾸로 반/눈 목/미워할 질/볼 시]

☞서로 눈을 돌리고 미워하는 것. 눈으로 흘겨보고 노려 보다.

[유]白眼視(백안시) : 냉대하여 봄. [반]靑眼視(청안시) 애정을 가지고 대함

■ 반문농부 班門弄斧 [나눌 반/문 문/희롱할 롱/도끼 부]

☞노반의 문 앞에서 도끼를 자랑한다는 뜻으로, 실력도 없으면서 잘난 척 함

[내용] 公輸班(공수반)은 춘추시대 魯나라의 名匠人(장인)이다. 어떤 나무토막이든 그의 손에 들어가기만 하면 國寶로 변할 만큼 손재주가 뛰어났다.워낙 技巧(기교)가 뛰어나 도끼놀림이 귀신같고 대패질은 아지랑이 춤추듯했다.

그 때 젊은 木手 하나가 있었다. 조금은 技藝(기예)를 익혔는데 도무지眼下無人(안하무인)이었다. 하루는 자신의 작품 몇 점을 가지고 나타나 한 바탕 자랑을 늘어놓았다. ‘이것을 보시오. 신도 감히 흉내낼 수 없는 작품입니다.’ 하면서 도끼를 직접 꺼내 가지고는 현장에서 시범을 보이는 것이었다.

그런데 공교롭게도 그가 서 있던 곳은 公輸班의 대문 앞이었다. 그러자 구경꾼 중 하나가 가련하다는 듯이 말했다.‘이봐, 젊은이. 어디 등뒤를 한 번 돌아보시지. 그게 누구 집인 줄 아는가? 바로 천하의 名匠公輸班의 집이라오.’

집안을 돌아보고 난 그는 망연자실했다. 귀신도 무안해 할 정도의 재주, 精巧(정교)의 極致(극치)를 다한 조각들….

자기로서는 도저히 따라갈 수 없는 技藝가 아닌가. 젊은이는 그만 홍당무가 되어 머리를 떨군 채 자리를 뜨고 말았다.明나라 말기에 梅之渙(매지환)이라는 시인이 있었다. 한 번은 천하 대시인 李太白의 무덤을 지나게 되었는데 눈에 거슬리는 장면이 들어왔다. 그의 墓碑(묘비) 위에다 제 딴에는 文才(문재)깨나 갖추었다고 자부하는 자들이 함부로 싯구를 새겨 넣었던 것이다. 불쾌한 마음 반, 안타까운 마음 반으로 자신도 한 수를 적어 넣었다.

采石江邊一堆土(채석강변일퇴토) 채석 강변의 한 무더기 흙이여

李白之名高千古(이백지명고천고) 이백의 이름 천고에 드높도다

來來往往一首詩(래래왕왕일수시) 오가는 사람마다 한 수 씩 남겼으니

魯班門前弄大斧(노반문전농대부) 노반의 문전에서 큰 도끼 자랑하네.

■ 반식재상 伴食宰相 [짝 반/밥 식/재상 재/재상 상]

☞무위도식(無爲徒食)으로 자리만 차지하고 있는 무능한 대신을 비꼬아 말함. [출전]『舊唐書』盧懷愼傳

[내용] 唐의 현종(玄宗)은 양귀비(楊貴妃)를 총애하다가 나라를 망친 황제로 유명하지만, 즉위 초에는 현인(賢人)을 등용하고 문예를 장려하여「개원(開元)의 治」라 불리 울 만큼 문물의 전성기를 이루었는데 현상(賢相) 요숭(姚崇)의 공로가 지대하였다.

그런데 요숭이 병으로 정사를 돌볼 수 없게 되자 노회신(盧懷愼)이 국정을 살폈으나 역부족으로 중요한 국사 결정에는 요숭을 찾아가 상의하였다. 그때부터 노회신을 가리켜 상반대신(相伴大臣)이라는 뜻으로 반식재상(伴食宰相)이라 불렀다. 무능한 대신이라는 조롱의 뜻이다.

중국 당나라 6대 황제 현종(玄宗)은 정권 탈취의 음모를 꾸미고 있던 태평공주(太平公主:측천무후의 딸)와 그 일파를 제거하고 연호도 개원(開元)이라 바꾸었다. 개원 2년(713), 현종은 과감한 개혁을 실시하였다.

문무 백관의 호사스러운 관복을 불살라 사치를 금하고, 조세와 부역을 줄여 백성들의 부담을 덜어주고, 형벌제도를 바로잡고, 부역을 면하기 위해 승적(僧籍)에 오른 자를 환속시키는 등 민생안정에 주력하였다. 대외적으로는 이민족의 침입에 대비하기 위해 변방에 절도사 10명을 배치하였다.

이와 같은 현종의 치세가 성공할 수 있던 것은 요숭(姚崇)과 송경(宋璟)의 충실한 보좌 덕분이었다. 요숭이 재상에 재임하였을 때 노회신(盧懷愼)도 함께 재상의 자리에 있었다. 노회신은 청렴결백하고 검소하며, 근면한 인물이었다. 그가 재상에 있었을 당시 재산을 늘릴 생각은 조금도 하지 않고 어려운 사람들에게 아낌없이 나누어주어 오히려 식솔들은 살기가 어려울 정도였다.

어느 날 요숭이 10일 동안 휴가를 떠나 노회신이 정사를 대행하게 되었다. 노회신은 어떻게 할 줄을 몰라 쩔쩔매어 일거리는 날마다 산더미처럼 쌓여만 갔다.

휴가를 마치고 돌아온 요숭은 노회신이 처리하지 못한 정사를 신속하고 깔끔하게 처리하였다. 이때 노회신은 자신의 능력이 요숭에 미치지 못함을 알자 이후 거의 모든 일을 요숭과 일일이 상의한 다음 처리하였다.

이리하여 사람들은 그를 가리켜 상반대신(相伴大臣:재상 옆에 있는 대신)이라는 뜻으로 반식재상(伴食宰相)이라 조롱하였다. 능력이나 전문지식과는 관계없이 학연, 혈연, 지연에 따라 인사가 이루어지는, 즉 다른 사람 덕분으로 자리만 차지하고 있는 현실을 생각하게 하는 고사성어이다. 상반대신 또는 반식대신(伴食大臣)이라고도 한다.

[원문]顧謂齊澣曰可謂救時之相，懷愼知才不及, 每事皆推崇之，時人謂之“伴食宰相 ** 伴食(반식) : 실권이나 실력이 없이 어떠한 직에 앉아서 자리만 지키고 있는 일.

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