파인뉴스

■ 백룡어복 白龍魚服 [흴 백/용 룡/고기 어/옷 복]

☞흰 용이 물고기의 옷을 입는다. 신분이 높은 사람이 서민의 허름한 차림으로 미행함

[출전]『史記』오자서열전(伍子胥列傳)

[내용]오나라 왕이 백성들을 따라 술을 마시려고 했다. 이때 오자서(伍子胥)가 간언하여 말했다. “마셔서는 안 됩니다. 옛날에 흰 용이 차가운 연못으로 내려와 물고기로 변한 일이 있습니다. 어부 예저는 그 눈을 쏘아 맞추었습니다.

흰 용은 하늘 위로 올라가 하느님에게 하소연을 하였습니다. 이에 하느님은, ‘그 당시 어느 곳에서 어떤 모습을 하고 있었느냐? ’ 라고 물었습니다. 흰 용은 대답하기를, ‘저는 차가운 연못으로 내려가 물고기로 변해 있었습니다.’ 라고 했습니다. 하느님이 말하기를, ‘물고기는 진실로 사람들이 쏘아 잡을 수 있는 것이다. 이와 같다면 예저에게 무슨 죄가 있겠는가? ’ 라고 했습니다.

무릇 흰 용은 하느님의 귀한 가축이고, 예저는 송나라의 미천한 신하입니다. 흰 용이 모습을 바꾸지 않았다면 예저 또한 쏘지 않았을 것입니다. 지금 만승(萬乘)의 지위를 버리고 포의(布衣)의 선비들을 따라 술을 마시려고 하십니까? 신은 예저의 후환이 있을까 두렵습니다.” 그래서 왕은 술을 마시지 않았다.

■ 백마비마 白馬非馬[흴 백/말 마]

☞是를 非라하고 非를 是라하는 것과 같은 억지논리.말은 형태를 가리키고 백(白)은색깔을 가리키므로 백마는 말이 아니라는 논리.

[유]견강부회[牽强附會] [출전]『史記』

[내용]춘추시대 조나라의 궤변학자 공손룡이 "말은 말이고 백마는 백마니까 말이 아니다"라고 강변했다. 이것은 백마라는 개념과 말이라는 일반개념이 일치하는 것이 아니라는 뜻이다.

말하자면 백마란 말 일반을 가리키는 것이 아니라, 백색에 한정된 말이다. 그러나 말이라는 것은 빛깔이 나 모습이나 능력 등으로 한정되지 않은 말 일반을 뜻한다.

그러므로 백마라는 개념과 말이라는 개념 사이에는 광협(廣狹)의 차이가 있으며, 백마와 말의 개념이 일치하지 않으므로, 백마를 말이라 할 수 없다는 것이다.

이 명제는 얼핏 보아 궤변처럼 보이나, 논리학에서 특칭 부정(特稱否定)의 판단형식을 나타내기 위한 하나의 예라고 볼 수 있다.

■ 백면서생 白面書生 [흴 백/얼굴 면/글 서/선생 생] ☞희고 고운 얼굴에 글만 읽는 사람. 세상 일에 조금도 경험이 없는 사람.

[동]白面郞(백면랑). 白面書郞(백면서랑).

[출전]『송서(宋書)』, 沈慶之傳

[내용] : 남북조(南北朝) 시대, 남조인 송(宋)나라 3대 황제인 문제(文帝:424∼453) 때 오(吳:절강성) 땅에 심경지(沈慶之)라는 사람이 있었다. 그는 어릴 때부터 힘써 무예를 닦아 그 기량이 뛰어났다.

전(前)왕조인 동진(東晉:317∼420)의 유신(遺臣) 손은(孫恩) 장군이 반란을 일으켰을 때 그는 불과 10세의 어린 나이로 일단(一團)의 사병(私兵)을 이끌고 반란군과 싸워 번번이 승리하여 무명(武名)을 떨쳤다.

그의 나이 40세 때 이민족(異民族)의 반란을 진압한 공로로 장군에 임명되었다. 문제에 이어 즉위한 효무제(孝武帝:453∼464) 때는 도읍인 건강(建康:南京)을 지키는 방위 책임자로 승진했다. 그 후 또 많은 공을 세워 건무장군(建武將軍)에 임명되어 변경 수비군의 총수(總帥)로 부임했다.

어느 날 효무제는 심경지가 배석한 자리에 문신들을 불러 놓고 숙적인 북위(北魏:386∼534)를 치기 위한 출병을 논의했다. 먼저 심경지는 북벌(北伐) 실패의 전례를 들어 출병을 반대하고 이렇게 말했다. "폐하, 밭갈이는 농부에게 맡기고 바느질은 아낙에게 맡겨야 하옵니다. 하온데 폐하께서는 어찌 북벌 출병을 '백면서생'과 논의하려 하시나이까?" 그러나 효무제는 심경지의 의견을 듣지 않고 문신들의 읜견을 받아들여 출병했다가 크게 패하고 말았다

[원]耕當問奴하고 織當問婢니이다. 欲伐國한대 而與白面書生으로 謀之하시면 事何由濟리오.

■ 백문불여일견 百聞不如一見 [일백 백/들을 문/아니 불/같을 여/한 일/볼 견] ☞백 번 듣는 것 보다 한 번 보는 것이 낫다. 경험의 중요성.

[속담]백 번 듣는 것이 한 번 보는 것만 못하다. / 물은 건너 보아야 알고, 사람은 사귀어 보아야 안다.

[내용] 전한(前漢)의 제9대 황제 선제(宣帝:BC 74~BC 49) 때 서북 변방에 사는 티베트 계통의 유목민족 강족이 쳐들어 와서 한의 군대는 크게 패하고 말았다. 그래서 선제는 토벌군의 장수로 누가 적임자인지 조충국이라는 노장에게 물어보게 하였다.

그러자 조충국은 서슴없이 대답했다."어디 노신을 능가할 사람이 있겠소?"선제는 조충국을 불러 강족 토벌에 대해 물었다."강족을 토벌하는데 계책이 있으면 말해보시오"조충국은 대답했다."폐하 백번 듣는 것이 한번 보는 것만 같지 못합니다. 원컨대 신을 금성군으로 보내주십시오. 계책은 한번 살펴본 뒤에 아뢰겠나이다.

현지조사를 마치고 돌아온 조충국은 기병보다 둔전병을 두는 것이 상책이라고 하여 그뜻이 받아들여져서 강족의 반란도 수그러들었다고 한다

이처럼 백문불여일견은 조충국의 말에서 유래한 것으로, 한 번 보는 것이 백 번 듣는 것보다 훨씬 좋다는 뜻이다. 어떤 일을 계획, 집행할 때 현지를 한 번도 답사하지 않고 탁상공론에 매달린 경우 실패할 확률이 매우 높다는 것을 역설적으로 보여주는 고사성어이다.

■ 백미 白眉 [흴 백/눈썹 미] ☞여러 사람 중에 가장 뛰어남.

[동]群鷄一鶴(군계일학) 壓卷(압권) 出衆(출중) 拔群(발군)

[출전]『삼국지(三國志)』

[내용] 촉한(촉한) 때「마량(馬良)의 字는 계상(季常)이니 형제 5인이 다 常자를 사용하여 자를 만들었으며, 5형제가 다 재명(才名)이 있어서 동네 사람이 이를 위하여 퍼뜨린 속담에 이르되「마씨(馬氏)의 5형제 가운데 흰 눈썹이 난 사람이 가장 뛰어나다.」하니, 마량은 눈썹 가운데흰 터럭이 있음이라. 그런 까닭으로써 그렇게 칭하였다

[원문] 蜀漢馬良의 字는 季常이니 兄弟五人이 皆用常爲字하고 幷有才名이라. 鄕里爲之諺曰「馬氏五常에 白眉最長이라」하니 良은 眉中에 有白眉라 故로 以稱之니라.

■ 백발삼천장 白髮三千丈 [흴 백/터럭 발/석 삼/일천 천/길 장]

☞흰 머리털이 삼천길이나 자람, 매우 늙었음을 탄식하는 말.근심이 이어져 끊임이 없음을 비유한 말.

[출전]이백(李白)의 시 '추포가(秋浦歌)'

[내용]'백발 삼천장'이란 당나라 시인 이백(李白)의 시 추포가(秋浦歌) 17수 중 한 수인 오언절구(五言絶句)에서 나온 말이다.

흰 머리털이 (자라 어느새) 삼천 길 / 근심으로 인하여 이처럼 길어졌네

알지 못해라 밝은 거울 속 / 어디서 가을 서리를 얻었는고

이 시는 만년에 귀양에서 풀려난 이백이 추포(秋浦:안휘성 내)에 와서 거울을 보고 이미 늙어버린 자기 모습에 놀라서 지은 연작(連作) 중 한 수로 늙은이의 고독, 쓸쓸함, 서글픔 등을 그 특유의 해학적 표현으로 읊고 있다.

이 유명한 '백발의 길이가 삼천 길'이란 표현은 중국 문항의 과장적 표현으로 널리 인용되는 문구인데 요즈음에는 '과장된 것을 비웃는 말'로 흔히 쓰이고 있다.

[원문] 白髮三千丈緣愁似箇長不知明鏡裏何處得秋霜

백발삼천장 연수사개장 부지명경리 하처득수상

제공 : 세이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)