파인뉴스

■ 봉고파직 封庫罷職 [봉할 봉/곳집 고/파할 파,내칠 파/맡을 직]

☞부정을 저지른 관리를 파면(罷免)시키고 관고(官庫)를 봉하여 잠그는 일

[동]봉고파출(封庫罷黜), 봉고(封庫)

[내용]어사(御史)나 감사(監司)가 부정한 관리를 파면하고, 그 창고를 봉하여 잠그는 것을 가리킨다. 관가의 창고를 봉하여 잠근다는 것은 실질적으로 관리의 업무 수행을 정지시키는 것을 의미한다.

왕의 밀명으로 파견되었던 어사는 지방을 다니면서 관리들의 잘잘못을 살핀 뒤, 어진 관리는 청백리(淸白吏)라고 하여 상을 주고, 탐관오리(貪官汚吏)는 봉고파직을 시켰다.

어사가 출도 하면 사열문박, 반열창고, 심리원옥, 유치죄인 등으로 수령의 업무에 대한 적정여부를 확인하였다. 불법사실이 발견되면 불법문서의 현착⇒ 봉고⇒ 서계⇒ 파직의 4단계를 거쳐서 처리하였다.

■ 부마 駙馬[곁말 부/말 마] ☞임금의 사위/공주의 부군(夫君)

[출전]『搜神記(수신기』[원]駙馬都尉

[내용] 옛날 농서 땅에 신도탁 이란 젊은이가 있었다. 그는 이름 높은 스승을 찾아 옹주로 가던 중 날이 저물자 어느 큰 기와집의 솟을대문을 두드렸다.

하녀가 나오자"옹주로 가는 길인데 하룻밤 재워줄 수 없겠습니까?"하녀는 그를 안방으로 안내하여 식사까지 대접하였다. 식사가 끝나자 안주인이 들어왔다."저는 진나라 민왕의 딸 이온데 조나라로 시집갔다가 남편과 사별하고 이제까지 혼자 살고 있습니다. 그런데 오늘 이처럼 찾아주셨으니 저와 부부의 연을 맺어 주세요"

신도탁은 사양을 하다가 결국 3일을 같이 지내게 되었다. 여인은 슬픈 얼굴로 말했다. 더이상 같이 있으면 화를 당하게 됩니다."하며 정표로 금베게를 주었다. 대문을 나선 신도탁이 뒤돌아보니 기와집은 간데 없고 무덤만 있을 뿐이었다.

신도탁은 금베게를 팔아 음식을 사 먹었다. 그 후 왕비가 금베게를 저자거리에서 발견하고 신도탁을 잡아다가 경위를 알아본 다음 공주의 관을 열어보니 금베게만 없었다.

모든 사실이 신도탁의 말과 부합하자 왕비는 신도탁에게 내 사위라 하며 駙馬都尉(부마도위)라는 벼슬을 내렸다고 한다

[원문]乃遣人發　啓柩視之原葬悉在唯不見枕解體看之交情宛若秦妃始信之歎曰我女大聖死經二十三年猶能與生人交往此是我眞女　也遂封度爲駙馬都尉賜金帛車馬令還本國

■ 부언시용 婦言是用 [지어미 부/말씀 언/이 시/쓸 용]

☞여자의 말을 무조건 옳게 쓴다. 줏대 없이 여자의 말을 잘 듣다.

[출전]『書經』, 周書篇

[내용] : 殷나라의 주왕(紂王)은 달기라는 요부(妖婦)에게 빠져 그녀의 말이라면 무엇이든지 들어주었고 주색(酒色)을 즐겨 매일같이 주연(酒宴)을 베풀면서 어진 신하들을 멀리하고 일족(一族)들 마저도 돌보지 않았다.

그런 까닭으로 백성들의 생활은 피폐해지고 세상은 혼란하여 여기저기서 반란이 일어났다. 그 때 「무왕이 말하기를 옛 사람의 말에‘암탉은 새벽에 울지 아니하니 암탉이 새벽에 울면 오직 집안이 망할 뿐이다.’(王曰古人有言曰牝鷄無晨이니 牝鷄之晨이면 惟家之索이라.)’.이제 상(은)나라의 왕 수(주왕)는 오직 부녀자의 말만 옳다고 여겨서 따른다(今商王受惟婦言是用)"라고 하였다( ** 牝(암놈 빈) 索(쓸쓸할 삭)

[해설]이 구절에 나오는 암탉과 부녀자는 주왕의 애첩 달기를 가리키는데, 주왕은 어질고 현명한 신하의 말을 듣지 않고 달기의 말만 들었다. 부언시용은 줏대 없이 여자의 말을 잘 듣는 것을 비유하는 말이다.

■ 부중지어 釜中之魚 [솥 부/가운데 중/어조사 지/물고기 어]

☞솥안의 물고기, 삶아지는 것도 모르고 솥 안에서 헤엄치고 있는 물고기. 눈앞에 닥칠 위험도 모른 채 쾌락에 빠져 있는 사람을 뜻함

[동]유어부중 游於釜中:솥 속에서 놀다/ 轍?之急(철부지급) : 수레바퀴 자국의 괸 물 속에 사는 붕어. /不免鼎俎(불면정조) : 솥에 삶아지고 도마에 오르는 것을 면치 못함. / 조상지육(俎上之肉:도마 위에 오른 고기)

[출전]『자치통감(自治通鑑) 』, 한기(漢記)

[내용]後漢(후한)말께 20여년간 황제의 외척인 梁翼(양익)형제는 권력을 멋대로 휘둘렀다.양익이 대장군이 되고 그의 아우 不疑(불의)가 하남 태수가 되었을 때 그들은 여덟 명의 使者(사자)를 각 고을에 파견, 순찰하도록 했다.

그 여덟 명의 사자 중에는 張綱(장강)이라는 사람이 있었다. 그는 烙陽(낙양) 숙소에다 수레바퀴를 묻어버리고는 이렇게 말했다.

"산 개와 이리 같은 양익 형제가 요직을 차지하고 설쳐대는데 여우나 살쾡이 같은 지방 관리들을 조사하며 돌아다닌들 무슨 소용이 있겠는가?" 그러면서 장강은 도처에 양익 형제를 탄핵하는 15개 조항의 상소문을 올렸다.

이 때문에 장강은 양익 형제의 미움을 사서 광릉군의 태수로 쫓겨났다. 더구나 광릉군은 양주와 서주 지방을 10여년 간 휩쓸고 다니는 장영이 이끄는 도적떼의 근거지다.

광릉군에 부임한 장강은 곧바로 혼자서 도적떼의 소굴을 찾아가 장영에게 간곡히 귀순을 권했다. 장영은 장강의 설득에 깊은 감명을 받고 울면서 말했다.

"벼슬아치들의 가혹한 처사에 배기다 못해 모두가 모여서 도적이 되었습니다. 지금 이렇게 목숨이 붙어있지만 마치 솥 안에서 물고기(釜中之魚)가 헤엄치는 것과 같아 결코 오래 갈 수는 없겠지요." 이리하여 만여 명의 도적들은 모두 항복했고 장강은 그들에게 큰 잔치를 베푼 뒤 모두 풀어주었다.

[원문] 網單車徑詣　壘門請與相見譬曉之曰汝等若是相取久存命其如釜中之魚必不久之等萬餘人降

■ 부창부수 夫唱婦隨 [지아비 부/부를 창/지어미 부/따를 수]

☞남편이 부르면 아내가 따른다. 남편의 주장에 아내가 따름. 부부의 화합.

■ 부화뇌동 附和雷同 [붙을 부/화할 화/우뢰 뢰/같을 동]

☞소신 없이 남의 의견을 그대로 좇아 따르거나 같이 행동하다.

[유]追友江南(추우강남) : 친구따라 강남간다.

[출전]『예기(禮記)』곡례(曲禮) 상(上)

[내용].“다른 사람의 말을 자기 말처럼 하지 말고, 다른 사람의 의견에 동조하지 말라. 옛날 성현을 모범으로 삼고, 선왕의 가르침에 따라 이야기를 하라.” 이것은 아랫사람이 손윗사람에게 지켜야 할 예절을 설명한 것이다.

또 <논어(論語)>“자로(子路)”편에도 이런 말이 보인다.“공자가 말하기를,‘군자는 화합하되 부화뇌동하지 아니하고 소인은 부화뇌동하되 화합하지 않는다(子曰, 君子和而下同, 小人同而不和).”공자의 말은 이러한 뜻이다.

군자는 남을 자기처럼 생각하기 때문에 남과 조화를 이루지만 각자에게 주어진 역할을 열심히 수행하므로 부화뇌동하지 않는다. 그러나 소인은 이이기을 좇는 사람이기 때문에 이익을 같이하는 사람들끼리 같이 행동하지만 남과 조화를 이루지 못한다.

‘부화뇌동’이란 결국 우뢰가 한번 치면 천지 만물이 이에 응하여 소리를 내는 것과 같이 다른 사람의 말이 옳고 그른지를 헤아리지 않고 무조건 따르는 것을 말한다. 왜냐하면 공명정대한 명분이나 사리 판단보다는 이해 관계에 따라 생각하기 때문이다.

[원문]正爾容聽必恭毋　說毋雷同必則古昔稱先王附和之謂雷同如雷之發聲而物同應之也

■ 북당 北堂 [북녘 북/집 당]☞남의 어머니의 별칭.

[참고]‘남의 어머니를’높이어 이르는 말 : 母堂, 慈堂,(자당) 令堂(영당), 萱堂(훤당).大夫人 /남에게‘자기의 어머니’를 이르는 말 : 慈親(자친), 慈浬(자리), 家母, 家慈. /남의 아버지’를 높이어 이르는 말 : 椿府丈(춘부장), 椿府, 椿丈, 椿府大人, 椿庭(춘정), 椿堂(춘당), 家尊, 令尊(영존). / 남에게‘자기의 아버지’를 이르는 말 : 家父, 家君, 家嚴, 家大人, 家親, 嚴君.嚴親(엄친)

■ 북산지감 北山之感[북녘 북/뫼 산/어조사 지/느낄 감]

☞북산의 감개 함. 나라 일로 인해 부모님을 제대로 봉양하지 못함

[출전]『시경(詩經)』 소아(小雅)편 북산(北山)

[동]보우지차(?羽之嗟),보우지탄(?羽之嘆)

[내용] 북산에 올라가 구기자를 따네 / 튼튼한 관리가 아침저녁으로 일을 하지만 나라 일 끊임없어 부모님이 걱정이네

모든 하늘 밑이 임금님의 땅이며 / 모든 땅의 물가가지 임금님의 신하이거늘 대부들을 고루 쓰지 않으시어 나만 일하느라 홀로 수고하네

네 마리 말이 끄는 수레 장대하나 나라 일 많기도 하네

다행히도 나는 늙지 않았고 기쁘게도 나는 한창때라/ 정력이 왕성하여 온 나라를 보살피네

어떤 이는 편히 쉬고 / 어떤 이는 온갖 고생 다하며 나라 섬기고 /어떤 이는 침대에 누워 쉬고 /어떤 이는 쉬지 않고 돌아다니네

어떤 이는 부르짖음도 알지 못하고 / 어떤 이는 처참히 고생하고 / 어떤 이는 뒹굴뒹굴 편히 놀고/ 어떤 이는 나라 일로 급히 돌아 치네

어떤 이는 즐기고 술 마시기에 빠져 있거늘 /어떤 이는 처참히 허물 두려워하며 일하고 / 어떤 이는 들락날락하며 큰 소리 치고 있거늘 / 어떤 이는 안 하는 일 없이 수고하네

[원문] 陟彼北山言採其杞偕偕士子朝夕從事王事靡憂我父母

或湛樂飮酒或慘慘畏咎或出入風議或靡不事爲

[해설] 주(周)나라 유왕(幽王)이 무도(無道)하여 힘없는 백성들만을 끝없는 부역으로 내몰아 부모님을 제대로 봉양할 수 없음을 풍자하여 노래한 시이다. 고대에 성품이 포학했던 군주들은 자신들의 영토 확장을 위해 가난한 민초들까지 전쟁터로 내모는 일이 비일비재했다. 기약 없는 싸움을 하는 백성들은 전사하는 두려움도 두려움이지만, 고향에 두고 온 부모님과 처자식 걱정에 눈물 마를 날이 없다

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