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■ 사불급설 駟不及舌 [네필 말 사/아니 불/미칠 급/말씀 설]

☞사람의 말이 네 필의 말이 따라갈 수 없을 정도(難追)로 빠름. 말조심을 하라

[동]駟馬難追 사마난추 --입에서 나온 말은 四頭 마차[駟馬]도 따르기 어렵다(一言旣出駟馬難追.) [속담] 발 없는 말[言]이 천리 간다

[출전]『論語』 안연편

[내용] 자공(子貢)을 보고 극자성(棘子成)이 물었다. "군자(君子)는 그 바탕만 있으면 되지 어찌해서 문(文)이 필요합니까?" 이 말을 듣고 자공은 이렇게 말했다.

"안타깝다. 그대의 말은 군자답지만 사(駟)도 혀[舌]에 미치지 못한다. 문(文)이 질(質)과 같고 질이 문과 같다면, 호랑이와 표범의 가죽이나 개와 양의 가죽이 같다는 말인가?"

[원문]惜乎夫子之說君子也駟不及舌文猶質也質猶文也虎豹之猶犬羊之.

■ 사상누각 砂上樓閣 [모래 사/위 상/다락 루/집 각]

☞모래 위에 지은 누각. 기초가 견고하지 못해 오래가지 못하다

[동] :공중누각(空中樓閣)

■ 사생취의 捨生取義 [버릴 사/살 생/취할 취/뜻 의]

☞삶을 버리고 의를 취하다, 정의를 위하여 자신의 목숨을 버림을 뜻함

[유]종용취의(從容取義)/사기위인(捨己爲人)/살신성인(殺身成仁)

[출전]『孟子』

[내용] '물고기는 내가 원하는 것이다. 곰 발바닥도 내가 원하는 것이다. 그러나 이두가지는 한꺼번에 얻을수는 없다면 물고기를 버리고 곰 발바닥을 얻을 것이다. 목숨 또한 내가 바라는 바이고 의 또한 내가 바라는 바이다.

두 가지를 한꺼번에 얻을 수 없다면 목숨을 버리고 의리를 취할 것이다.

' 맹자는 구차하게 살기보다는 어떠한 어려움이 닥치더라도 의로움을 택하겠다고 하여 의를 향한 자신의 강한 의지를 밝혔다.

의로움을 쫓다보면 때로 목숨을 버릴 것을 각오해야 하는 경우도 있다. 사생취의는 정의나 진리를 위해서는 자신의 목숨도 아끼지 말아야 한다는 말이다.

[해설]공자(孔子)가 말한 살신성인(殺身成仁)과 같은 뜻으로, 목숨보다도 인(仁)과 의(義)를 더 중시하여 정의(正義)를 위해 목숨을 희생한다는 유교사상을 담고 있다.

[원문]孟子曰魚我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也生亦我所欲也義亦我所欲也二者不可得兼舍生而取義者也

■ 사석위호 射石爲虎 [쏠 사/돌 석/할 위/호랑이 호]

☞돌을 범인 줄 알고 쏘았더니 돌에 화살이 꽂혔다. 성심을 다하면 아니 될 일도 이룰 수 있다.

[유]愚公移山(우공이산)/면벽구년(面壁九年)/마부위침(磨斧爲針)/일념통암(日念通巖)/ 정신일도 하사불성(精神一到何事不成)[동]중석몰시(中石沒矢)/중석몰촉(中石沒鏃)

[출전]『史記』 이장군열전(李將軍列傳)

[내용] 이광은 조상으로부터 물려받은 궁술과 기마술에 남다른 재주가 있는 맹장이었다. 체격도 크지만 팔은 키에 비해 원숭이처럼 길었다. 무인답지 않게 그는 과묵하였고, 눌변이었다.

청렴하여 전공을 세워 포상으로 받은 것을 부하들에게 나누어주기도 하였으며, 식사도 부하들과 똑같이 하여 부하들의 신망과 존경을 한 몸에 받았다.

또한 황제를 호위하여 사냥을 갔다가 혼자 큰 호랑이를 때려잡아 용맹을 세상에 떨치기도 하였다. 그는 가끔 사람들과 함께 누가 멀리 화살을 쏘는지 내기하여 지는 사람들에게 벌로 술을 먹이게 하였다.

그런데 그가 활을 쏘는 방법은 약간 독특하였다. 아무리 적이 가까이 있을지라도 명중시킬 수 없겠다고 판단하면 애초부터 활을 쏘지 않았다. 그래서 때로는 이런 방법 때문에 부하들과 작전을 수행할 때 종종 곤욕을 치렀다.

하루는 이광이 명산(冥山)으로 사냥하러 갔다가 풀숲 속에 호랑이가 자고 있는 것을 보고 급히 화살을 쏘아 맞혔는데 호랑이는 꼼짝도 하지 않는 것이었다.

이상하게 생각되어 가까이 가 보니 그가 맞힌 것은 화살이 깊이 박혀 있는 호랑이처럼 생긴 돌이었다. 다시 화살을 쏘았으나 이번에는 화살이 퉁겨져 나왔다. 정신을 집중하지 않은 것이었다.

중석몰촉은 무슨 일이든지 쏜 화살이 돌에 박힐 정도로 정신을 한 곳에 집중하여 일하면 이루어낼 수 있다는 뜻이다.

이광은 특히 흉노와의 전투에서 혁혁한 공을 세웠지만, 선우(單于)와의 전투에서는 많은 부하를 잃고 적에게 사로잡혀 가까스로 탈출한 적도 있었다.

이것이 빌미가 되어 이광을 시기하던 무리들에 의해 참수형에 해당하는 죄인 취급을 받았지만 속죄금을 내고 평민으로 강등되었다.

그러던 어느 날 흉노가 다시 쳐들어와 요서군(遼西郡)의 태수(太守)를 살해하였다.

조정에서는 흉노에게는 이광이 가장 적당한 맞수라고 판단하여 그를 우북평군(右北平郡)의 태수에 명하여 흉노를 격퇴하라고 하였다.

이때 흉노는 이광이 우북평군의 태수로 부임한다는 소식을 듣자 ‘한나라의 비장군(飛將軍)’이라 미리 겁을 먹고 몇 년 동안 우북평군을 침입하지 못하였다.

이밖에 《한시외전(韓詩外傳)》에도 이와 유사한 이야기가 전한다. 초(楚)나라의 웅거자(熊渠子)는 활로 호랑이를 쏘았는데, 화살 깃까지 깊이 박힌 바위였다고 한다.<두산백과>

■ 사숙 私淑 [사사로울 사/사모할 숙]

☞직접 가르침을 받지 않았으나 마음 속으로 그 사람의 학문이나 인품을 본받아 배우며 인격을 수양해 나간다.

[출전]《맹자(孟子)》 <이루편(離婁篇)>

[내용]사(私)는 절(竊), 즉 '남몰래 마음속으로'라는 뜻이고, 숙(淑)은 선(善)을 말한다.맹자는 제나라의 남쪽 작은 나라인 노나라 부근에서 태어나서 공자의 손자인 자사의 제자가 되어 유학을 배웠다고도 하고, 자사의 문인에게서 배웠다는 두 설이 있다.

맹자는 공자를 그리워하며 이렇게 말했다. "군자가 끼친 덕은 다섯 세대로 끊어지고, 소인이 끼친 은덕도 다섯 세대에서 끊어진다. 나는 공자님의 제자가 되는 것은 얻지 못했지만 나는 이것을 사람들을 통하여 私淑(사숙)하였다." 한 세대를 30년이라고 치면 5세대는 150년이니, 군자나 소인이나 그 끼친 은덕은 150년 정도에서 끝난다고 한다.

[원문]"孟子曰予未得爲孔子徒也予私淑諸人"

[참고]私事(사사):직접 가르침을 받음

제공 : 세이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)