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■ 송구영신 送舊迎新 [보낼 송/옛 구/맞이할 영/새 신] ☞낡은 것을 보내고 새 것을 맞이한다. 송고영신(送故迎新)에서 나온 말로 관가에서 구관을 보내고 신관을 맞이했던 데서 유래.

[참고1]망년회란 풍습은 일본의 풍속으로‘한 해의 노고를 잊는다(忘年)’는 뜻이나, 우리나라에서는‘나이(歲)를 잊는다’는 뜻으로 나이는 어리지만 그 사람의 재주나 인품을 보고 사람 사귀는 것을‘망년지교(忘年之交)’라 했다.

일본에서는 1,400여 년 전부터 망년 또는 연망(年忘)이라 하여 섣달 그믐께 친지들끼리 어울려 술과 춤으로 흥청대는 세시 민속이 있었으며 이것이 망년회의 뿌리가 되었다.

우리나라의 연말 풍습은 수세(守歲)라 하여 섣달 그믐날이면 방 마루 부엌 마구간 측간까지 온 집안에 불을 켜놓고 조상신의 하강을 경건하게 기다리는 성스러운 밤이었다.

부엌신인 조상신은 1년 내내 그 집안 사람들의 선악을 낱낱이 지켜보았다가 섣달 스무나흗날 승천하여 옥황상제에게 고하고 이날 밤에 하강하는 것으로 알았던 것이다. 따라서 연말 1주일은 일년 동안의 처신에 대한 심판을 기다렸던 만큼 경건함을 지켰으며, 흥청거림은 꿈에도 생각지 못할 일이었다

[참고2]謹賀新年(근하신년) -우리 사회도 알고 보면 宇宙(우주)의 운행처럼 잠시도 쉬지 않고 運轉(운전)하고 있으며 그러는 과정에서 끊임없이 變貌(변모)를 거듭한다. 그래서 시대가 바뀌면 함께 바뀌는 것이 있게 된다. 지금은 달력이 홍보용으로도 사용된다.!

■ 송양지인 宋襄之仁 [나라 송/도울 양/어조사 지/어질 인]☞송나라 양공의 어짐. 너무 착하여 쓸데없는 아량을 베푸는 것.어리석은 동정

[출전]『十八史略』

[내용] 춘추 시대인 주(周)나라 양왕(襄王) 2년(B.C.650), 송(宋)나라 환공(桓公)이 세상을 떠났다. 환공이 병석에 있을 때 태자인 자부(玆父)는 인덕(仁德)이 있는 서형(庶兄) 목이(目夷)에게 태자의 자리를 양보하려 했으나 목이는 굳이 사양했다. 그래서 자부가 위(位)에 올라 양공이라 일컫고 목이를 재상에 임명했다.

그로부터 7년 후(B.C.643), 춘추의 첫 패자(覇者)인 제(齊)나라 환공(桓公)이 죽고, 송나라에는 운석(隕石)이 떨어졌다. 이는 패자가 될 징조라며 양공은 야망을 품기 시작했다. 그는 우선 여섯 공자간에 후계 다툼이 치열한 제나라로 쳐들어가 공자 소(昭:孝公)를 세워 추종 세력을 만들었다. 이어 4년 후에는 송 제 초(楚) 세 나라의 맹주(盟主)가 되었다. 목이는 '작은 나라가 패권을 다투는 것은 화근'이라며 걱정했다

이듬해 여름, 양공은 자기를 무시하고 초나라와 통교(通交)한 정(鄭)나라를 쳤다. 그러자 그 해 가을, 초나라는 정나라를 구원하기 위해 대군을 파병했다. 양공은 초나라 군사를 홍수(泓水:하남성 내)에서 맞아 싸우기로 했으나 전군이 강을 다 건너왔는데도 공격을 하지 않았다.

목이가 참다못해 진언했다. "적은 많고 아군은 적사오니 적이 전열(戰列)을 가다듬기 전에 쳐야 하옵니다." 그러나 양공은 듣지 않았다. "군자는 어떤 경우든 남의 약점을 노리는 비겁한 짓은 하지 않는 법이오."

양공은 초나라 군사가 전열을 가다듬은 다음에야 공격 명령을 내렸다. 그 결과 열세(劣勢)한 송나라 군사는 참패했다. 그리고 양공 자신도 허벅다리에 부상을 입은 것이 악화하는 바람에 결국 이듬해 죽고 말았다.

[원문]襄公曰 “君子는 不困人於?이라하다. 遂爲楚所敗하니 世笑를 以爲宋襄之人이라하다.”

■ 수간모옥 數間茅屋 [여러 수/방 간/띠 모/집 옥] ☞두서너 칸밖에 안되는 띠집/오두막집=수간초옥 [數間草屋]

■ 수구초심 首丘初心 [머리 수/언덕 구/처음 초/마음 심] ☞여우는 죽을 때 구릉을 향해 머리를 두고 초심으로 돌아간다. 근본을 잊지 않다. 또는 죽어서라도 고향 땅에 묻히고 싶어하는 마음.=수구(首丘)

[동]호사수구(狐死首丘). 수구(首丘)

看雲步月(간운보월)--낮에는 구름을 바라보고 밤에는 달빛 아래 거닌다는 뜻으로,객지에서 가족이나 집 생각을 함을 의미.

[출전]『禮記』, 檀弓上篇

[내용] 강태공(姜太公)이 제(齊)나라 영구(營丘)에 봉해져 계속해서 오대(五代)에 이르기까지 살았으나 주(周)나라에 와서 장례(葬禮)를 치뤘다.「군자가 말하기를“음악은 그 자연적으로 발생하는 바를 즐기고 예는 그 근본을 잊지 않아야 한다.”옛사람의 말이 있어 말하기를“여우가 죽을 때 언덕에 머리를 바르게 하는 것은 인(仁)이다”라고 하였다.

[원문]君子曰“樂은 樂其所自生하고 禮는 不忘其本이라.”古人之有言曰“狐死正丘首는 仁也라”하다.

■ 수기치인 修己治人 [닦을 수/몸 기/다스릴 기/사람 인] ☞자신의 몸과 마음을 닦은 후에 남을 다스림

[출전]『大學』

[내용] 팔조목 [八條目] : 수기치인(修己治人)의 여덟 조목

옛날에 밝은 덕을 천하에 밝히려는 자는 먼저 그 나라를 다스리고, 그 나라를 다스리고자 하는 자는 먼저 그 가정을 가지런히 하고, 그 가정을 가지런히 하려는 자는 먼저 그 몸을 닦고, 그 몸을 닦으려는 자는 먼저 그 마음을 바로 하고, 그 마음을 바로 하려는 자는 먼저 그 뜻을 정성스럽게 하고, 그 뜻을 정성스럽게 하려는 자는 먼저 그 앎에 이르고, 앎에 이르는 것은 사물을 대하여 궁리(格)하는데 있느니라.

[8조목(八條目)]--삼강령과 함께 대학의 핵심을 이루는 부분으로 8조목(八條目)이라고 하는데, 이를 간단하게 표현하면 격물(格物),치지(致知), 성의(誠意), 정심(正心), 수신(修身), 제가(齊家), 치국(治國), 평천하(平天下)의 순서가 된다.

[원문]大學之道는 在明明德하며 在親民하며 在止於至善이니라. 古之欲明明德於天下者는 先治其國하고 欲治其國者는 先齊其家하고 欲齊其家者는 先修其身하고 欲修其身者는 先正其心하고 欲正其心者는 先誠其意하고 欲誠其意者는 先致其知하니 致知는 在格物이니라.

송구영신 送舊迎新

■ 수락석출 水落石出 [물 수/떨어질 락/돌 석/날 출] ☞물이 빠지니 돌이 드러남. 곧 흑막이 걷히고 진상이 드러남. 겨울강의 정취

[출전]『後赤壁賦』

[내용] 북송(北宋)의 신종(神宗)은 약해해진 국가를 바로 잡을 생각으로 왕안석 (王安石)을 등용해 과감한 개혁 정책을 폈다. 이 때 소동파(蘇東坡-蘇軾·소식)는 구양수(歐陽修)와 함께 반기(反旗)를 들었다가 귀양을 간다

그가 좌천(左遷)돼 간 곳은 호북성 황주(湖北省黃州)의 동파(東坡)라는 곳이었다. 이 때문에 후세 사람들은 그를 소동파(蘇東坡)라 부르게 됐다. 그가 지은 후적벽부 (後赤壁賦)에 나오는 대목이다.

"산은 높고 달은 기울었으며, 물이 빠지니 돌이 드러나는구나"

[원문]山高月小水落石出

■ 수문수답 隨問隨答 [따를 수/물을 문/따를 수/물을 문]☞물으면 묻는대로 거침없이 대답함.

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