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■ 시오설 視吾舌[볼 시/나 오/혀 설] ☞'내 혀를 보아라'는 뜻. 곧 혀만 있으면 천하도 움직일 수 있다 [동] 상존오설(尙存吾舌).

[출전]『史記』張儀列傳

[내용]전국 시대, 위(魏)나라에 장의(張儀)라는 한 가난한 사람이 있었다.

언변과 완력과 재능이 뛰어난 그는 권모술수에 능한 귀곡자(鬼谷子)에게 배웠다. 따라서 합종책(合從策)을 성공시켜 6국의 재상을 겸임한 소진(蘇秦) 과는 동문이 된다. 장의는 수업(修業)을 마치자 자기를 써 줄 사람을 찾아 여러 나라를 돌아다니다가 초(楚)나라 재상 소양 (昭陽)의 식객이 되었다.

어느 날, 소양은 초왕(楚王)이 하사한 '화씨지벽(和氏之壁)'이라는 진귀한 구슬을 부하들에게 피로(披露)하는 잔치를 베풀었다. 그런데 어찌 된 일인지 그 연석에서 구슬이 감쪽같이 없어졌다. 모두가 장의를 범인으로 지목했다.

'가난뱅이인 장의가 훔친 게 틀림없다'고 그래서 수십 대의 매질까지 당했으나 장의는 끝내 부인했다.

마침내 그가 실신하자 소양은 할 수 없이 방면했다. 장의가 초주검이 되어 집에 돌아오자 아내는 눈물을 흘리며 말했다. "어쩌다가 그래, 이런 변을 당했어요? "

그러자 장의는 느닷없이 혀를 쑥 내밀며 보인 다음 이렇게 물었다. "'내 혀를 봐요[視吾舌].' 아직 있소, 없소? "

이 무슨 뚱딴지같은 소린가. 아내는 어이없다는 듯이 웃으며 대답했다. "혀야 있지요. " "그럼 됐소. " 몸은 가령 절름발이가 되더라도 상관없으나 혀만은 상(傷)해선 안 된다. 혀가 건재해야 살아갈 수 있고 천하도 움직일 수 있기 때문이다.

장의는 그 후 혀 하나로 진나라의 재상이 되어 연횡책(連衡策)으로 일찍이 소진이 이룩한 합종책을 깨는 데 성공했다

[참고]계구우후(鷄口牛後), 고침안면(高枕安眠).

합종책 : 전국시대, 강국인 진나라에 대항하기 위한 6국 동맹 책. / 연횡책 : 6국이 개별적으로 진나라를 상국으로 섬기게 하는 정책

귀곡자 : 전국시대의 종횡가(縱橫家:모사). 성명 행적은 알려지지 않았으나 제반 지식에 통달했다고 함. 그가 숨어살던 귀곡(산서성 내)이란 지명을 따서 호를 삼고 종횡설의 법(法)을 적은 '귀곡자(鬼谷子)' 3권을 지었다고 하나 확실하지 않음. .

■ 시위소찬 尸位素餐[주검 시/자리 위/흴소/음식 찬] ☞입은 벼슬의 책임은 다하지 않고 봉록만 먹는다. 나라의 녹을 먹으면서 부정부패를 일삼는 공무원이나 정치인들을 가리키는 말.

[참고] 尸位(시위) : 옛날 제사 지낼 때에 신위(神位) 대신으로 앉히던 어린애의 자리.

[출전]『한서(漢書)』 주운전(朱雲傳)

[내용]옛날 중국에서는 제사지낼 때 조상의 혈통을 이은 어린아이를 조상의 신위에 앉혀 놓는 풍습이 있었다. 영혼이 어린아이의 입을 통해 마음껏 먹고 마시게 하려는 신앙에서 나온 풍습이었다.

이 때 신위에 앉아 있는 아이를 시동이라 한다. 시위(尸位)는 그 시동이 앉아 있는 자리이고, 소찬(素餐)은 맛없는 반찬이란 뜻으로 공짜로 먹는다는 것을 말한다. 즉, 아무것도 모르면서 남이 만들어 놓은 자리에 앉아 공짜밥이나 먹고 있다는 뜻으로 하는 일 없이 국가의 녹을 축내는 관리들을 가리켜 말한 것이다.

주운전에는 이렇게 나와 있다. 오늘날 조정대신들이 위로는 임금을 바로잡지 못하고 아래로 백성들을 유익하게 못하니 다 공적없이 녹만 받는 시위소찬자들이다. 나라의 녹을 먹으면서 부정부패를 일삼는 공무원이나 정치인들을 가리켜 말한다.

[원문]朱雲傳云今朝廷大臣上不能匡主下無以益民皆尸位素餐者也

■ 시종일관 始終一貫 [처음 시/끝 종/한 일/꿸 관] ☞처음부터 끝까지 하나로 꿰다. 처음부터 끝까지 한결 같다.≒수미일관·종시일관.

■ 시행착오 施行錯誤 [베풀 시/행핼 행/어긋날 착/그릇될 오]

☞일을 되풀이하면서 고쳐 나감.

■ 식소사번 食少事煩 [먹을 식/적을 소/일 사/번거루울 번]

☞먹을 것은 적고 할 일은 많음. 수고는 많이 하나 얻는 것이 적다

[출전]『삼국지』

[내용]두번 째 출사표를 내고 위나라 공략에 나선 제갈량이 사마 의와 대치하고 있을 때이다. 제갈 량은 속전속결하려고 했으나 사마 의는 제갈량이 지치기만을 기다리며 지구전을 펼치고 있었다. 서로 대치하고 있는 가운데 사자들만 자주 오고 갔다.

하루는 사마 의가 촉의 사자에게 “공명은 하루 식사와 일처리를 어떻게 하시오?” 하고 물었다. 사자는 “승상께선 새벽부터 밤중까지 손수 일을 처리하시며 식사는 아주 적게 하십니다.”라고 하였다. 그러나 사마 의는 “먹는 것은 적고 일은 많으니 어떻게 오래 지탱할 수 있겠소?(食少事煩安能久平)”라고 말했다.

사자가 돌아와 사마 의의 말을 전하니 “그 말이 맞다. 나는 아무래도 오래 살지 못할 것 같다.”라고 제갈량은 말했다. 결국 제갈량은 병이 들어 54세의 나이로 오장원에서 죽었다.

그러므로 건강을 돌보지 않고 일만 많이 하는 것을 두고 하는 말이다. 요즈음에는 생기는 것도 없이 헛되이 바쁘다는 뜻으로도 쓰인다.

■ 식언 食言 [먹을 식/말씀 언]☞약속한 말을 지키지 않음. 한번 입밖에 낸 말을 입 속에 도로 넣는다.

[출전]『書經』/『춘추좌씨전』

[내용]은나라 탕왕이 하나라 걸왕의 포악 무도함을 보다 못하여 정벌할 군대를 일으켰을 때 영지인 박의 백성들에게 "그대들은 바라건대 나 한 사람을 도와 하늘의 벌을 이루도 록 하라. 나는 그대들에게 큰 상을 주리라. 나는 거짓말을 하지 않는다(朕不食言)"또 식언이란 말은 {춘추좌씨전}에도 몇 군데 나온다.

그 중에서도 특히 재미있는 것은 노 나라 애공이 월나라로부터 돌아왔을 때 (B.C. 470) 계강자와 맹무백이란 두 대신이 오 오란 곳까지 마중을 나와 그곳에서 축하연을 배 풀었다.

술좌석에서 맹무백이 애공의 어자인 곽중을 놀리며 "몸이 꽤 뚱뚱하다"고 하자 애공은 맹무백의 말을 받아 "이 사람은 말을 많이 먹으니까 살이 찔 수밖에 없지"하고 농담을 던졌다.

앞서 곽중은 두 대신이 임금의 험담을 하고 있다고 귀뜸해준 일이 있었다. 그래서 애공이 두 대신을 꼬집어서 그런 말을 한 것이다.

[원문]爾尙輔予一人致天之罰予其大賚予爾無不信朕不食言爾不從誓言予則　戮汝罔有攸赦

■ 식자우환 識字憂患 [알 식/글자 자/근심 우/근심 환]

☞아는 것이 오히려 근심거리가 됨.

알기는 알아도 똑바로 잘 알고 있지 못하기 때문에 그 지식이 오히려 걱정거리가 된다.

도리(道理)를 알고 있는 까닭으로 도리어 불리하게 되었음을 이름. 차라리 모르는 편이 나을 때를 이른다.

[속담] 모르는 것이 부처. 모르면 약이요 아는 게 병. 무자식이 상팔자.

[출전]<三國志 > <石蒼舒醉墨堂>

[내용] 유비（劉備）가 諸葛亮（제갈량）을 얻기 전에는 徐庶（서서）가 軍師（군사）로 있으면서 曹操(조조）를 괴롭혔다． 어떻게 해서든 서서를 자기 사람으로 만들고 싶은 조조는 그가 효자라는 사실을 알고 한가지 계획을 꾸몄다．

서서의 어머니가 조조의 영역인 魏（위）나라에 있는 것을 이용해 그를 불러들이려는 것이었다．

하지만 서서의 어머니 衛夫人（위부인）은 학식이 높고 의리를 아는 여장부여서 오히려 한 군주를 잘 섬기라고 아들을 격려하는 형편이었다．

조조는 謀士（모사）程昱（정욱）의 계책에 따라 위부인의 필체를 흉내내어 급히 위나라로 돌아오라는 편지를 서서에게 보냈다．

집으로 돌아온 아들을 보고 위부인은 깜짝 놀라 까닭을 물었다． 아들의 말을 듣고 나서야 그것이 자신의 필체를 본뜬 가짜편지 때문이었음을 알고는 한숨을 내쉬며 이렇게 말했다．

“여자가 글자를 안다는 게 근심거리를 부르는 원인이 되는구나” 세상에는 모르면 괜찮을 것을 알기 때문에 재앙을 당하는 경우가 있다．‘石蒼舒醉墨堂（석창서취묵당）’이란 시에서 蘇東坡(소동파）도 이렇게 읊고 있다． “문자를 알게 되면서 사람의 우환은 시작되느니（인생식자우환시）／제 이름자나 겨우 쓸 수 있다면 편히 쉴 수 있으리（성명조기가이휴）”

[원문] 女子識字憂患<三國志> / 人生識字憂患始姓名粗記可以休<蘇東坡의 石蒼舒醉墨堂>

■ 식전방장 食前方丈 [먹을 식/앞 전/모 방/열자 장] ☞사방 열 자짜리 상에 차린 잘 차린 음식이라는 뜻으로 호화롭게 많이 차린 성찬

[동]식미방장(食味方丈)/진수성찬(珍羞盛饌)/山海珍味(산해진미)/龍味鳳湯(용미봉탕)/膏粱珍味(고량진미) [반]數米而炊(수미이취) 쌀알을 세어 밥을 지음; 몹시 곤궁(困窮)함)」

[출전]『맹자』

[내용]"대인(大人)을 설득시킬 때는 그를 멀리 다루고 그의 위세(威勢) 좋은 것을 보지 말아야 한다. 집의 높이가 여러 인(인)이 되고 서까래가 여러 척(尺)이 되는 집은 내가 뜻을 이루어도 짓고 살지 말아야 한다.

음식을 사방 열 자 되는 상에 늘어놓고(食前方丈), 시중 드는 첩을 수백 명을 두는 짓은 내가 뜻을 다 이루어도 하지 않는다. 대판으로 즐기며 술 마시고 말을 달리며 사냥하는 것은 내가 뜻을 이루어도 하지 않는다.

천승의 수레를 뒤따르게 하는 것은 내가 뜻을 이루어도 하지 않는다. 저에게 있는 것은 내가 하지 않는 것들이고, 나에게 있는 것은 다 옛날의 제도인데 내가 무엇 때문에 그 사람을 두려워하겠는가?"

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