파인뉴스

■ 아전인수 我田引水 [나 아/밭 전/당길 인/물 수]

☞내 논에 물대기(속). 자기에게 유리하도록 하다. 이기적인 행동

[유]견강부회 牽强附會 /수석침류 漱石枕流 /추주어륙 推舟於陸

[참고]易地思之(역지사지) : 남이 당한 경우를 바꾸어서 생각함.

■ 아치고절 雅致高節 [우아할 아/풍취 치/높을 고/절개 절]

☞ 고상하게 운치가 있는 높은 절조. 매화

[유]견강부회 牽强附會 /수석침류 漱石枕流 /추주어륙 推舟於陸

[참고]

▷ 국화 : 傲霜孤節(오상고절), 서릿발이 심한 속에서도 굴하지 아니하고 외로이 지키는 절개라는 뜻으로, ‘국화(菊花)’를 이르는 말.

▷ 매화 : 雅致高節(아치고절) or 雅趣高節(아취고절), 매화의 우아한 풍치와 고모한 절개를 일컫는 말.

▷ 대나무 : 歲寒孤節(세한고절), 겨울철에도 홀로 푸른 대나무로 비유하여 이르는 말.

▷ 소나무 : 歲寒松栢(세한송백), 추운 겨울의 소나무와 잣나무라는 뜻으로, 어떤 역경 속에서도 지조를 굽히지 않음을 비유적으로 이르는 말. 또는 그런 지조.

■ 악목불음 惡木不蔭 [악할 악/나무 목/아니 불/그늘 음]

☞나쁜 나무에는 그늘이 생기지 않는다. 덕망이 있어야만 주변에 따르는 무리들이 많다

[출전]『관자(管子)』『순자(荀子)』

[내용1] 대체로 선비는 덕망이 있고 큰 마음을 가져야 한다. 선비는 덕망이 있고 큰마음을 가져야 한다.

나쁜 나무에는 그늘이 생기지 않는 법이다. 나쁜 나무도 이것을 수치스러워 하는데 하물며 악인들과 함께 있는 경우에는 어떠하겠는가?『관자(管子)』

[내용2] 나무에 그늘이 있어야 새가 휴식을 취한다[수음조식(樹蔭鳥息)]. 나무에 그늘이 있어야 새가 쉴 수 있다. 사람이 나쁜 마음을 품고 있으면 그 주위에는 사람들이 모여들지 않는다. 사람이 덕망이 있어야만 사람들이 따른다『순자(荀子)』

[해설]원만한 대인관계에 힘쓰고 인격과 덕망을 갖추도록 노력하라는 뜻

■ 악전고투 惡戰苦鬪 [악할 악/싸울 전/쓸 고/싸울 투]

☞매우 어려운 조건을 무릅쓰고 힘을 다하여 고생스럽게 싸움. ≒고전악투

■ 안고수비 眼高手卑 [눈 안/높을 고/손 수/낮을 비] ☞눈은 높으나 손은 낮음. 눈은 높으나 실력은 따라서 미치지 못함. 또는 전에는 사치하게 살던 이가 가난하여져 눈은 높고 돈은 전처럼 쓰지 못할 때.≒안고수저

■ 안도 安堵 [편안할 안/살 도]

☞사는 곳에서 평안히 지냄. 어떤 일이 잘 진행되어 마음을 놓음

[출전]『사기(史記))』 전단열전(田單列傳)

[내용]전국시대 연나라 소왕은 제나라를 공격해 5년동안 70여성을 빼앗았으며 제나라 민왕은 이로 인해 망명하였다. 하지만 제나라의 즉묵성과 거성만은 끝까지 항복하지 않았다.

즉묵성을 지키던 전단은 연나라 소왕이 죽은 후에 왕위에 오른 혜왕과 명재상 악의를 이간시켰으며, 스스로 병졸들의 천한 일을 같이 하면서 자기 가족들도 군대에 가도록 했다.

드디어 연나라와 일전을 벌이게 되자. 병사들을 숨겨 놓은 채 노인과 어린이와 여자들을 성벽에 올라가게 하고 연나라에 거짓으로 항복하도록 했다. "항복하면 우리의 집안과 여인들을 건드리지 말고 안심하고 살 수 있도록 해 주시오" 이에 연나라 군대가 크게 방심하자, 전단은 그 틈을 타서 연나라 군사를 일거에 무찌르고 성을 모두 회복하였다.

[원문]田單知士卒之可用, 乃身操版揷, 與士卒分功, 妻妾編於行伍之閒, 盡散飮食饗士. 令甲卒皆伏, 使老弱女子乘城, 遣使約降於燕, 燕軍皆呼萬歲. 田單又收民金, 得千溢, 令卽墨富豪遺燕將, 曰: 卽墨卽降, 願無虜掠吾族家妻妾, 令安堵. 燕將大喜, 許之. 燕軍由此益懈.

■ 안도색기 按圖索驥 [살필 안/그림 도/찾을 색/천리마 기]

☞'그림에 그려진 대로 천리마를 찾는다'라는 뜻으로, 융통성 없이 원리원칙만 따져 일을 처리함.[유]지상담병 紙上談兵

[내용]중국 춘추시대의 백락(伯樂)과 관련된 고사(故事)에서 유래되었다. 안도색준(按圖索駿)이라고도 한다. 백락은 춘추시대 진(秦)나라 사람으로, 원래 이름은 손양(孫陽)이다.

그에 대하여는 '백락이 있은 뒤에 천리마가 있으니, 천리마는 항상 있지만 백락은 항상 있는 것이 아니라'라는 말이 있을 정도로 명마를 알아보는 안목이 뛰어났다. 그는 말에 대한 자신의 지식과 경험을 정리하여 《상마경(相馬經)》을 지었다.

백락에게는 조금 우둔한 아들이 있었다. 어느 날 그 아들은 두꺼비를 보고는 백락에게 "좋은 말을 찾았습니다. 불쑥한 이마와 툭 튀어나온 눈이 아버지가 쓰신 책에 있는 그대로이고, 단지 발굽만 조금 다르게 생겼습니다"라고 말하였다.

백락은 기가 막혀 웃으며 "네가 찾은 말은 뛰기는 잘 하겠지만 수레를 몰수는 없겠구나"라고 말하였다. 어리석은 사람을 비유하는 '백락자(伯樂子)'라는 고사성어는 여기서 유래된 것이다.

백락의 아들은 좋은 말을 구별할 수 있는 지식과 경험은 전혀 없이 책에 쓰여 있는 내용에만 의존함으로써 어처구니없이 두꺼비를 좋은 말로 단정해 버린 것이다.

여기서 유래하여 안도색기는 보통 어떤 일을 처리할 때 원리원칙에 지나치게 얽매여 융통성이라고는 전혀 발휘하지 못하는 것을 비유하는 고사성어로 사용된다. 다른 한편으로는 색인이나 목록을 이용하는 것처럼 기존의 자료를 근거로 하여 필요한 사항을 찾는다는 의미로 쓰이기도 한다.

■ 안분지족 安分知足 [편안할 안/나눌 분/알 지/넉넉할 족]☞편안한 마음으로 분수를 지켜 만족함을 앎/자기 분수에 만족하여 다른 데 마음을 두지 아니함.[유]安貧樂道 안빈낙도

■ 안빈낙도 安貧樂道 [편안할 안/가난할 빈/즐길 락/길 도]

☞구차하고 가난하지만 마음을 편히 하고 걱정하지 않으며 도를 즐김.

[내용]소극적으로는 수신 지분(修身持分)하는 경지요, 적극적으로는 자기의 긍지(矜持) 속에서 도(道)를 즐기는 경지를 뜻한다. 이 가치관(價値觀)은 같은 유학적(儒學的) 관점이라도 실학적(實學的) 경세제민(經世濟民)의 관점에서 보면 안빈낙도관(安貧樂道觀)은 소극적 인생관이 되고, 도문적(道文的) 유학관(儒學觀)에 볼 때에는 구도자(求道者)의 적극적인 낙도관(樂道觀)이라 할 수 있다

▷한호의 시조

짚방석(方席) 내지 마라 낙엽(落葉)엔들 못 앉으랴

솔불 혀지 마라 어제 진 달 돋아 온다.

아희야 박주산채(薄酒山菜)일 망정 없다 말고 내어라. (육당본 청구영언)

▷독서유감(讀書有感) : 서경덕(徐敬德, 1489-1546, 화담.花潭)의 7언 율시

독서당일 지경륜(讀書當日志經綸) 독서하던 당년에 경륜에 뜻하였더니

세모환감 안씨빈(歲暮還甘顔氏貧) 만년에 안빈낙도 오히려 달갑구나

부귀유쟁 난하수(富貴有爭難下手) 부귀엔 시샘 많아 손대기 어려웠고

임천무금 가안신(林泉無禁可安身) 임천엔 금함없어 심신이 편안하였네.

채산조수 감충복(採山釣水堪充腹) 채산조수하여 배를 채우고

영월음풍 족창신( 月吟風足暢神) 영월음풍으로 마음을 풀었네

학도불의 지쾌활(學到不疑知快闊) 학문이란 의혹 없어야 상쾌하나니

면교허작 백년인(免敎虛作百年人) 평생의 허랑함을 면케할 수 있네.

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