파인뉴스

■ 양금택목 良禽擇木 [어질 량/새 금/가릴 택/나무 목]

☞좋은 새는 좋은 나무를 가려서 둥지를 튼다, 현명한 사람은 자기 재능을 키워줄 훌륭한 사람을 잘 택하여 섬긴다.

[출전]『春秋左氏專』

[내용]공자가 천하를 돌아다니며 치국의 도를 유세하기 위해 위(衛)나라에 갔을 때의 일이다. 어느 날 공문자(孔文子)가 대숙질(大叔疾)을 공격하기 위해 공자에게 상의했다.

공자는 이렇게 대답했다. “제사 지내는 일에 대해서라면 배운 일이 있습니다만 전쟁에 대한 것은 전혀 아는 바가 없습니다.” 그 자리를 물러 나온 공자는 제자에게 서둘러 수레에 말을 매라고 일렀다.

제자가 그 까닭을 묻자 공자는 이렇게 대답했다. “좋은 새는 나무를 가려서 둥지를 튼다고 했다(良禽擇木). 현명한 신하는 훌륭한 군주를 섬겨야 하느니라.”

이 말을 전해들은 공문자가 급히 달려와 만류했다. “나는 결코 딴 뜻이 있어서 물어본 것이 아니오. 단지 위나라의 대사에 대해 알고 싶었을 뿐이니 언짢게 생각 말고 좀더 머무르도록 하시오.” 이 말을 듣고 공자는 기분이 풀려서 계속 머무르려고 했으나 마침 노(魯)나라 사람이 찾아와서 귀국을 청하자 노령의 몸으로 고향생각이 간절하여 노나라로 돌아갔다.

■ 양두구육 羊頭狗肉 [양 양/머리 두/개 구/고기 육]

☞양 머리를 걸어놓고 개고기를 판다. 겉은 훌륭해 보이나 속은 그렇지 못한 것. [원]縣羊頭賣狗肉(현양두매구육)

[동]縣羊首賣馬肉현양수매마육/縣牛首賣馬肉현우수매마육[유](양질호피) : 겉은 화려하나 본바탕은 좋지 못하다. /衒玉賈石(현옥고석) : 옥을 진열해 놓고 돌을 판다.**자랑할 현/

口蜜腹劍(구밀복검) /似是而非(사시이비) : 겉은 옳은 것 같으나 속은 다르다. /表裏不同(표리부동) : 겉과 속이 같지 않다. **겉 표, 속 리

[출전] 『晏子春秋』,『無門關』,『揚子法言』

[내용] : 춘추시대, 제나라 영공(靈公) 때의 일이다. 영공은 궁중의 여인들에게 남장(男裝)을 시켜놓고 완상(玩賞)하는 별난 취미를 가지고 있었다.

그런데 이러한 취미는 곧 백성들 사이에도 유행되어 남장한 여인이 날로 늘어났다. 그러자 영공은 재상인 안영(晏孀:晏子)에게 '궁 밖에서 남장하는 여인들을 처벌하라.'는 금령(禁令)을 내리게 했다.

그러나 그 유행은 좀처럼 수그러들지 않았다. 영공이 안영에게 그 까닭을 묻자 그는 이렇게 대답했다. "전하께서는 궁중의 여인들에게는 남장을 허용하시면서 궁 밖의 여인들에게는 금령(禁令)을 내렸습니다.

하오면 이는 '밖에는 양 머리를 걸어 놓고 안에서는 개고기를 파는 것[羊頭狗肉]'과 같습니다. 이제라도 궁중의 여인들에게 남장을 금하십시오. 그러면 궁 밖의 여인들도 감히 남장을 하지 못할 것입니다."

영공은 안영의 진언(眞言)에 따라 즉시 궁중의 여인들에게 남장 금지령을 내렸다. 그러자 그 이튿날부터 제나라에서는 남장한 여인을 찾아볼 수 없게 되었다고 한다.

임금께서는 궁중에서는 미인에게 남장하는 것을 용서하면서도, 궁중 밖에서는 금지하는 명령을 내렸습니다. 이것은 마치 소의 머리를 문에 걸어놓고 안에서는 말고기를 파는 것과 같은 것입니다.

왜 궁중에서는 미인에게 남장시키는 것을 금하지 않는 것입니까? 궁중에서 금한다면 궁중 밖에서도 감히 남장하는 사람이 없게 될 것입니다.<晏子春秋>

춘추(春秋)시대 제(齊)나라 사람 유하혜(柳下惠)는 공자(孔子) 맹자(孟子)가 칭찬할 정도로 훌륭한 인물이었다. 그러나 그의 동생 도척(盜甁)은 유명한 대도(大盜)로 수천명의 부하를 거느리고 있었다.

도척이“강도를 하러 들어갈 때 먼저 들어갈 수 있는 것은 용(勇)이요, 맨 나중에 나올 수 있는 것은 의(義)다.”라고 큰 소리 쳤다고 하는데 後漢의 광무제(光武帝)가 내린 조서(詔書)에 그것을 빗대어“양의 머리를 걸어놓고 말린 말고기를 팔고 도척이 공자어를 한다.”라고 하였다.

[원문]君使服之於內而禁之於外猶懸牛首于門而賣馬肉於內也公何以不使內勿服則外莫敢爲也

■ 양상군자 梁上君子 [들보 량/위 상/임금 군/아들 자] ☞들보 위의 군자, 도둑을 지칭하는 말

[출전]『후한서(後漢書) 』진식전(陳寔傳)

[내용] 후한 말엽, 진식(陳寔)이란 사람이 태구현(太丘縣:하남성 내) 현령(縣令)으로 있을 때의 일이다. 그는 늘 겸손한 자세로 현민(縣民)의 고충을 헤아리고 매사를 공정하게 처리함으로써 현의 백성으로부터 존경을 한 몸에 모았다. 때는 흉년이 들어 백성들의 생계가 몹시 어려웠다. 도둑이 몰래 밤에 그 집에 들어와 대들보 위에 숨었다.

진식이 몰래보고 일어나 단정하게 옷을 털고 자손들을 불러서 정색을 하고 훈계하여 말하기를 "무릇 사람은 스스로 힘써 노력하지 않을 수 없다. 착하지 않은 사람도 반드시 본성이 악해서 그런 것은 아니다.

습관이 어느덧 성품이 되어 마침내 여기에 이르게 된다. 대들보 위에 있는 군자가 그렇다"라고 하니. 도둑이 크게 놀라서 스스로 바닥에 내려와서 머리를 조아리고 죄를 뉘우쳤다.

진식이 천천히 깨우쳐서 말하기를 "그대의 모습을 보니 악인 같지가 않다. 마땅히 생활이 심하여 자기가 억지로 착함을 거스르게 되었다. 이와 같은 것은 마땅히 빈곤에서 비롯된 것이다."하고는 비단 2필을 주도록 명하였다.

이로부터 이 고을에는 다시는 절도가 없었다.

[원문]時歲荒民儉, 有盜夜入其室, 止於梁上. 寔陰見, 乃起自整拂, 呼命子孫, 正色訓之曰, "夫人不可不自勉. 不善之人未必本惡, 習以性成, 遂至於此. 梁上君子者是矣!" 盜大驚, 自投於地, 稽　歸罪. 寔徐譬之曰, "視君狀貌, 不似惡人, 宜深剋己反善. 然此當由貧困." 令遺絹二匹. 自是一縣無復盜竊.

*儉 넉넉치 못할 검/拂털 불/稽조아릴 계/譬 깨우칠 비/剋 이길 극/絹비단 견/竊 훔칠 절

■ 양수집병 兩虎執餠 [두 량 / 범 호 / 잡을 집 / 떡 병]

☞두 손에 떡을 쥔 격으로 가지기도 버리기도 어려운 경우를 이르는 말. 무엇부터 하여야 할지 모르는 경우 [유]계륵(鷄肋)[출전]『순오지旬五志』

■ 양약고구 良藥苦口 [좋을 량/약 약/쓸 고/입 구] ☞좋은 약은 입에 쓰다는 뜻으로 충언은 귀에 거슬린다.

[출전]『孔子家語』

[내용]천하를 통일하고 대제국을 건설했던 진시황제가 죽자 천하는 동요하기 시작했다. 민중이 봉기하여 진나라 타도의 깃발을 내세웠기 때문이다.

그중 2세 황제 원년에 군사를 일으킨 유방은 항우 보다 한발 앞서 도읍에 입성했다. 왕궁의 호화로운 즐거움에 빠져 유방은 왕궁에 머물려 했다.

그러자 강직한 용장 번쾌가 간했다."아직 천하는 통일되지 않았나이다. 지체 없이 왕궁을 떠나 적당한 곳에 진을 치도록 하소서" 유방이 듣지 않자 이번에는 현명한 참모 장량이 나섰다.

"당초 진나라가 폭정을 해서 천하의 원한을 샀기 때문에 전하와 서민이 이처럼 왕궁에 드실 수 있었던 것입니다. 지금 전하의 임무는 잔적을 소탕하고 민심을 안정시키는 것이옵니다.

그런데 입성하자마자 재물과 미색에 현혹되어 포학한 진왕의 음락을 배우려 하신다면 걸왕과 주왕의 전철을 밟게 될 것입니다. 원래 충언은 귀에는 거슬리나 행실에는 이롭고(忠言逆於耳利於行)양약은 이에 쓰나 병에는 이롭다(良藥苦於口利里於病)고 했습니다. 부디 번퀘의 진언을 가납(嘉納)하시오소서" 유방은 불현듯 깨닫고 왕궁을 물러났다.

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