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■ 연리지 連理枝 [이을 련/이치 리/가지 지] ☞나무의 결이 하나로 이어진 가지, 부부간의 깊은 애정을 뜻함

[출전]『蔡邕傳』/『長恨歌』

[내용]후한의 채옹(蔡邕)은 본성이 독실하고 효성이 지극하였는데 어머니가 병으로 눕자 3년동안 계절이 바뀌어도 옷한번 벗지 않았으며 잠자리에 들지 않은 것이 70일이나 되는 때도 있었다. 어머니가 돌아가시자 집옆에 초막을 짓고 모든 행동을 예에 맞도록 하였다.

그 후 채옹의 집 앞에 두 그루의 나무가 자랐는대, 점점 가지가 서로 붙어니 나중에는 나무 결까지 하나가 되었다한다. 여기서 나온 연리지(連理枝)라는 말은 지극한 효심을 뜻하는 말이었다.

그런데 후대에는 이 말이 부부간의 지극한 사랑을 뜻하는 말로 쓰였는데 백낙천의 장한가에 나온다. 그가 태어났을 때는 대당제국(大唐帝國)의 영화(榮華)가 차츰 기울기 시작했을 때였다.

그것은 현종(玄宗)과 양귀비(楊貴妃)의 로맨스 때문이었다．楊貴妃에 빠진 玄宗이 정치에 뜻을 잃었던 것이다. 둘의 로맨스가 워낙 유명했으므로 그는 詩를 지어 노래했는데 그것이 유명한『장한가(長恨歌)』다．

생전 두 사람은 다음과 같이 언약했다고 한다．"7월 7일 장생전에서/깊은 밤 사람들 모르게 한 맹세/하늘에서는 비익조가 되기를 원하고/땅에서는 연리지가 되기를 원하네/높은 하늘 넓은 땅 다할 때 있는데/이 한 끝없이 계속되네."

[원문]邕性篤孝, 母常滯病三年, 邕自非寒暑節變, 未嘗解襟帶, 不寢寐者七旬母卒, 廬于　側, 動靜以禮. 有　馴擾其室傍, 又木生連理, 遠近奇之, 多往觀焉. 與叔父從弟同居, 三世不分財, 鄕黨高其義. 少博學, 師事太傅胡廣. 好辭章，數術，天文, 妙操音律.<후한서(후한서) 채옹전(蔡邕傳)>

七月七日長生殿夜半無人和語時在天願作比翼鳥在地願爲連理枝天長地久有時盡此恨綿綿無絶期<백락천(白樂天)의 장한가(長恨歌)>

■ 연마장양 鍊磨長養 [불릴 련/갈 마/길 장/기를 양]

☞갈고 닦고 오래도록 준비하여 옴.

■ 연목구어 緣木求魚 [인연할 연/나무 목/구할 구/고기 어]

☞나무에 인연하여 물고기를 구한다. 목적이나 수단이 일치하지 않아 성공이 불가능하다. 또는 허술한 계책으로 큰 일을 도모한다.

[동]上山求魚(상산구어) : 산 꼭대기에서 물고기를 구하려하다. /射魚指天(사어지천) : 물고기를 쏘려는데 하늘에다 겨눔,모처럼의 수고가 수포로 돌아감,구하는 방법이 잘못됨[출전]<說怨> /乾木水生(건목수생) : 마른 나무에서 물을 짜내려함.

[속담] 썩은 새끼로 범 잡기. /거북이 잔 등의 털을 긁는다.

[출전]『孟子』梁惠王章句上篇

[내용] :제나라 선왕은 맹자에게 이렇게 청했다. "춘추 시대의 패자(覇者)였던 제나라 환공(桓公)과 진(晉)나라 문공(文公)의 패업( 業)에 대해 듣고 싶소." "전하께서는 패도에 따른 전쟁으로 백성이 목숨을 잃고, 또 이웃 나라 제후들과 원수가 되기를 원하시옵니까?" "원하지 않소. 그러나 과인에겐 대망(大望)이 있소." "전하의 대망이란 무엇이오니까?."

선왕은 웃기만 할 뿐 입을 열려고 하지 않았다. 맹자 앞에서 패도를 논하기가 쑥스러웠기 때문이다.

그래서 맹자는 짐짓 이런 질문을 던져 선왕의 대답을 유도했다. "전하, 맛있는 음식과 따뜻한 옷이, 아니면 아름다운 색이 부족하시기 때문이오니까?" "과인에겐 그런 사소한 욕망은 없소."

선왕이 맹자의 교묘한 화술에 끌려들자 맹자는 다그치듯 말했다." 그러시다면 '영토를 넓혀서 진나라나 초나라를 굴복시키고 중국에 군림하여 사방의 오랑캐를 진압하기를 원하는 것입니다.

그와 같은 것으로써 이와 같은 원하는 것을 구하려 한다면 나무에 올라가서 물고기를 구하려는 것과 같습니다' '잘못된 방법으론 목적을 이룰 수 없다'는 말을 듣자 선왕은 깜짝 놀라서 물었다.

"아니, 그토록 무리한 일이오?" "오히려 그보다 더 심하나이다. 나무에 올라 물고기를 구하는 일은 물고기만 구하지 못할 뿐 후난(後難)은 없나이다. 하오나 패도를 쫓다가 실패하는 날에는 나라가 멸망하는 재난을 면치 못할 것이옵니다." 선왕은 맹자의 왕도정치론을 진지하게 경청했다고 한다.

[원문]欲抗土地朝秦楚 ?中國而撫四夷也. 以若所爲로 求若所欲이면 猶緣木而求魚也.. 殆有甚焉. 緣木求魚, 雖不得魚, 無後災.以若所爲求若所欲, 盡心力而爲之, 後必有災

■ 연비어약 鳶飛魚躍 [솔개 연/날 비/물고기 어/뛸 약]

☞솔개(鳶)가 날고(飛) 물고기(魚)가 뜀(躍)-하늘에 솔개가 날고 물 속에 고기가 뛰노는 것과 같은 천지조화의 오묘한 작용

[출전]『시경(詩經)』 대아(大雅) 한록편(旱麓篇)

[내용]" 산뜻한 구슬 잔엔/황금 잎이 가운데 붙었네/점잖은 군자님께/복과 녹이 내리네/솔개는 하늘 위를 날고/고기는 연못에서 뛰고 있네/점잖은 군자님께서/어찌 인재를 잘 쓰지 않으리오"

솔개가 하늘에서 날고 고기가 연못 속에서 뛰고 있다는 것은 성군(聖君)의 다스림으로 정도(正道)에 맞게 움직여지는 세상을 표현한 것이다. 새는 하늘에서 날아야 자연스러운 것이며, 물고기는 물에서 놀아야 자연스럽다. 이는 천지의 조화 바로 그 자체인 것이다.

퇴계(退溪) 선생은 <도산십이곡陶山十二曲 >에서 천지만물의 자연스런 운행을 이렇게 노래했다. "春風(춘풍)에 花滿山(화만산)하고 秋夜(추야)에 月滿臺(월만대)로다. 四時佳興(사시가흥)이 사람과 한가지라 하물며 魚躍鳶飛(어약연비) 雲影天光(운영천광)이야."

봄바람이 산 가득 꽃을 피우고, 가을 밤 달빛이 환히 비추는 것은 어긋남이 없는 우주의 질서이고, 사계절의 아름다운 흥취와 함께 함은 자연과 합일된 인간의 모습이다. 게다가 솔개가 하늘을 날고 물고기가 못에서 뛰노니 이는 우주의 이치가 잘 발현된 상태다. 연비어약(鳶飛魚躍)은 만물이 우주의 이치에 순응하여 살아가는 모습들을 집약한 표현이라 할 수 있다.

[원문] 瑟彼玉瓚黃流在中豈弟君子復祿攸降鳶飛戾天漁躍于淵豈弟君子遐不作人

■ 연하고질 煙霞痼疾 [연기 연/놀 하/고질 고/병 질] ☞산과 물을 매우 사랑하는 것이 마치 고치지 못할 병이 든 것 같음.

[동]烟霞之癖, 천석고황泉石膏황,膏황之疾 **고황-병이 들면 잘 낫지 않는 부위

■ 염량세태 炎凉世態 [더울 염/서늘할 량/세상 세/모양 태]

☞뜨겁고 차가운 세태. 권세가 있을 때에는 아첨하여 쫓고 권세가 떨어지면 푸대접하는 세속의 형편.

[속담]달면 삼키고」쓰면 뱉는다--자기에게 이로우면 따라붙고 불리하면 배척하는 이기적인 사람을 두고 하는 속담이다. 배가 고프면 붙고 배 부르면 떠나며 따뜻하면 모여들고 추우면 버리는 것이 세상인정의 공통된 병폐이다『채근담』

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