파인뉴스

■ 유어부중 游於釜中 [헤엄칠 유/어조사 어/솥 부/가운데 중]

☞가마솥 속에서 논다. 생명이 매우 위험한 상태에 놓여 있다.

[동]釜中之魚(부중지어) : 가마솥 속의 고기. /轍?之急(철부지급) : 수레바퀴 자국의 괸 물 속에 사는 붕어. /不免鼎俎(불면정조) : 솥에 삶아지고 도마에 오르는 것을 면치 못함.**솥정/도마 조

[속담]독 안에 든 쥐.

■ 유언비어 流言蜚語 [흐를 류/말씀 언/날 비/말씀 어]

☞근거 없이 널리 퍼진 소문.rumor. [동]부언낭설(浮言浪說), 부언유설(浮言流說), 부설(浮說), 부언(浮言). [유]가담항설街談巷說

■ 유예 猶豫 [원숭이 유/미리 예] ☞일을 할까 말까 망설이며 결정을 못함. 일을 결행하는 데 날짜나 시간을 미룸. 또는 그런 기간. <법률>소송 행위를 하거나 소송 행위의 효력을 발생시키기 위하여 일정한 기간을 둠. 또는 그런 기간.

[해설]猶豫가 動物에서 나왔다는 事實을 아는 사람은 드물다. 猶가 動物이라는 점은 狼狽, 狡猾의 예에서 보듯이「犬」변이 있으므로 알 수 있다고 하지만, 豫가 動物이라는 事實은 잘 믿어지지 않는다.

먼저 猶부터 보자. 이 놈은 疑心이 많은 動物이다. 바스락하는 소리만 들려도 그만 나무위로 달아나 가지 속에 숨어버린다. 그러다 별일이 아니라는 判斷이 들면 다시 내려와 놀다가도 조그마한 기척이라도 있으면 같은 행동을 反復한다. 이렇게 그 짓만 하다가 하루해를 보내고 만다. 事實 그 動物은 원숭이다. 猶는 원숭이를 말한다.

한편 豫는 무엇인가？象자가 들어있는 것으로 보아 코끼리와 關係가 있음을 알 수 있다. 코끼리는 코끼리인데 지금의 코끼리보다 훨씬 더 큰 코끼리를 말한다. 아마도 코끼리의 祖上인 맘모스가 아닐까 여겨진다.

지금은 滅種되고 없지만 옛날 中國엔 코끼리가 많이 살았다. 現在河南省을 옛날에는 豫라고 했는데 코끼리가 많아서였다. 이놈도 그 큰 덩치와는 어울리지 않게 疑心이 많은 動物이다. 개울을 건널 때는 행여 해치는 者가 없나 하고 四方을 두리번거리다 결국 건너지도 못하고 만다. 이처럼 猶나 豫는 疑心이 많아 머뭇거리면서 決斷을 못 내리는 動物들이다.

■ 유유상종 類類相從 [무리 류/서로 상/따를 종]

☞사물은 같은 무리끼리 따르고, 같은 사람은 서로 찾아 모인다.

[유]동기상구(同氣相求)/동악상조(同惡相助) /가재는 게편/草綠은 同色

[출전]《주역(周易)》의 〈계사(繫辭)〉

[내용]방이유취 물이군분 길흉생의(方以類聚物以群分吉凶生矣), 즉 "삼라만상은 그 성질이 유사한 것끼리 모이고, 만물은 무리를 지어 나뉘어 산다. 거기서 길흉이 생긴다" 하였다.

이후로 이 말이 연관되어 생성된 듯하며, 이 말과 춘추전국시대의 순우곤과 관련한 고사가 전한다. 제(齊)나라의 선왕(宣王)은 순우곤에게 각 지방에 흩어져 있는 인재를 찾아 등용하도록 하였다.

며칠 뒤에 순우곤이 일곱 명의 인재를 데리고 왕 앞에 나타나자 선왕이 이렇게 말하였다. "귀한 인재를 한번에 일곱 명씩이나 데려 오다니, 너무 많지 않은가?" 그러자 순우곤은 자신만만한 표정으로, "같은 종의 새가 무리 지어 살듯, 인재도 끼리끼리 모입니다. 그러므로 신이 인재를 모으는 것은 강에서 물을 구하는 것과 같습니다" 라고 하였다.

■ 유좌지기 宥坐之器 [용서할 유/앉을 좌/어조사 지/그릇 기]

☞항상 곁에 두고 보는 그릇. 마음을 적당히 가지기 위해 곁에 두고 보는 그릇.

[출전]『공자가어(孔子家語)』

[내용] 공자는 일찍이 주(周)나라 환공(桓公)의 사당(祠堂)을 찾아간 일이 있었다. 사당 안에는 의식에 쓰는 의례용 기구인 의기(儀器)가 있었다. 공자는 그것을 보고는 사당을 지키는 이에게 물었다. “이것은 무엇에 소용되는 그릇입니까?” 사당지기가 대답했다. “항상 곁에 두고 보는 그릇입니다.”

공자는 그 말을 듣고 고개를 끄덕이며 이렇게 말했다. “나도 들은 적이 있습니다. 이 그릇은 속이 비면 기울어지고, 알맞게 물이 차면 바로 서고, 가득 채우면 엎지러 진다고 하더군요.”

‘유좌지기’란 속이 비거나 가득 차면 한쪽으로 기울어지지만, 적당하게 차면 중심을 잡고 곧게 서 있을 수 있는 그릇을 말한다.

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