파인뉴스

■ 유필유방 遊必有方 [놀 유/반드시 필/있을 유/방위 방]

☞나가서 놀 때에는 반드시 행방을 부모에게 알려야 한다.

[동]출고반면(出告反面)--자식이 집을 나갈 때 부모에게 거처를 알리고 돌아와서는 문안을 드림.

■ 유취만년 遺臭萬年 [남길 유/냄새 취/일만 만/해 년]

☞냄새가 만 년에까지 남겨진다. 더러운 이름을 영원히 장래에까지 남김.

[반]유방백세 流芳百世--향기가 백대에 걸쳐 흐름. 꽃다운 이름이 후세에 길이 전함.

■ 은감불원 殷鑑不遠 [나라 은/거울 감/아니 불/멀 원]

☞은나라가 교훈을 삼을 선례는 멀지 않다. 다른 사람의 실패를 자신의 거울로 삼아라.

[원]殷鑑不遠在夏后之世.[동] 상감불원(商鑑不遠) [유] 복차지계(覆車之戒), 복철(覆轍), 반면교사反面敎師

[출전]『詩經』大雅篇

[내용] 주왕(紂王)의 포학(暴虐)을 간(諫)하다가 많은 충신이 목숨을 잃는 가운데 왕의 보좌역인 삼공(三公) 중의 구후(九侯)와 악후(鄂侯)는 처형당하고 서백(西伯) 은 유폐되었다.

서백은 그 때, '600여 년 전에 은왕조(殷王朝)의 시조인 탕왕(湯王:주왕의 28대 선조)에게 주벌(誅伐) 당한 하왕조(夏王朝)의 걸왕(桀王)을 거울 삼아 그 같은 멸망의 전철(前轍)을 밟지 말라' 고 충간(忠諫)하다가 화(禍)를 당했는데 그 간언(諫言)이 시경(詩經) '대아편 (大雅篇)'의 '탕시(湯詩)'에 다음과 같이 실려 있다.

은나라 왕이 거울로 삼아야 할 선례(先例)는 먼데 있는 것이 아니라 하나라 걸왕 때에 있네.

삼공(三公)에 이어 삼인(三仁)으로 불리던 미자(微子:주왕의 친형, 망명) 기자(箕子:왕족, 망명) 비간(比干:왕자, 처형당함) 등 세 충신도 간했으나 주색에 빠져 이성을 잃은 주왕은 걸왕의 비극적인 말로(末路)를 되돌아 볼 마음의 여유가 없었다.

■ 은인자중 隱忍自重 [숨을 은/참을 인/스스로 자/무거울 중]

☞괴로움을 감추어 참고 몸가짐을 신중히 함.

■ 음덕양보 陰德陽報 [그늘 음/덕 덕/갚을 보/볕 양]

☞사람이 보지 않는 곳에서 좋은 일을 베풀면 반드시 그 일이 드러나서 갚음을 받는다.

[동]적선여경積善餘慶--선을 쌓으면 경사가 있다

[내용]:「周나라 때 손숙오(孫叔敖)가 어렸을 때 밖에 나가 놀다가 집에 와서는 밥을 먹지 않고 걱정에 빠져 눈물이 글썽하거늘, 그 어머니가 물으니“제가 오늘 머리가 둘 달린 뱀을 보았습니다. 옛날부터 이런 뱀을 보면 죽는다고 했으니 곧 저는 죽을 것입니다.”했다.

그 어머니가“그 머리가 둘 달린 뱀은 어디에 있느냐?”고 물으니 손숙오는“그 뱀을 또 다른 사람이 보면 죽을까 걱정이 되어서 죽였습니다.”라고 대답하였다.

이 말을 들은 어머니는 크게 기뻐하여“너는 죽지 않는다.”하고 예말을 인용하여 말하였다. 곧“음덕이 있는 사람은 반드시 양보가 있고 隱行이 있는 사람은 반드시 照明이 있도다.”그 후 손숙오는 공부를 해서 뛰어난 사람이 되었다고 한다.

[원문]孫叔敖之?兒也에 出遊而還하여 憂而不食이어늘 其母가 問其故한대 泣而對曰“今日에 吾가 見兩頭蛇하니 恐去死無日矣로소이다.”其母가 曰“今蛇安在오”曰“吾가 聞한대 見兩頭蛇者는 死라하니 恐他人이 又見이라 吾己埋之也니이다.”其母가 曰“無憂라 汝는 不死리라 吾가 聞之호니 有陰德者는 必有陽報하고 有隱行者는 必有昭明이라”하니라.

■ 음풍롱월 吟風弄月 [읊을 음/바람 풍/희롱할 롱/달 월] ☞맑은 바람과 밝은 달을 보며 시를 짓고 읊으며 즐기다.

[동]風月(풍월) /吟風詠月(음풍영월) **읊을 영

■ 읍참마속 泣斬馬謖 [울 읍/벨 참/말 마/일어날 속] ☞눈물을 흘리면서 마속을 베었다. 기강을 바로잡기 위해 어쩔 수 없이 사랑하는 신하를 법으로 처벌한다. 대의명분을 위해 자기측근을 희생시킴.

[출전]『삼국지三國志』

[내용]삼국시대 초엽인 촉(蜀)나라 건흥(建興) 5년(227) 3월, 제갈량(諸葛亮)은 대군을 이끌고 성도(成都)를 출발했다. 곧 한중(漢中:섬서성 내)을 석권하고 기산(祁山:감숙성 내)으로 진출하여 위(魏)나라 군사를 크게 무찔렀다.

그러자 조조(曹操)가 급파한 위나라의 명장 사마의[司馬懿:자는 중달(中達), 179∼251]는 20만 대군으로 기산의 산야에 부채꼴[扇形]의 진을 치고 제갈량의 침공군과 대치했다. 이 '진'을 깰 제갈량의 계책은 이미 서 있었다.

그러나 상대가 지략이 뛰어난 사마의인만큼 군량 수송로의 가정(街亭:한중 동쪽)을 수비하는 것이 문제였다. 만약 가정을 잃으면 중원(中原) 진출의 웅대한 계획은 물거품이 되고 만다. 그런데 그 중책을 맡길 만한 장수가 없어 제갈량은 고민했다.

그때 마속(馬謖:190∼228)이 그 중책을 자원하고 나섰다. 그는 제갈량과 문경지교(刎頸之交)를 맺은 명참모 마량(馬良)의 동생으로, 평소 제갈량이 아끼는 재기 발랄한 장수였다. 그러나 노회(老獪)한 사마의와 대결하기에는 아직 어리다. 제갈량이 주저하자 마속은 거듭 간청했다.

"다년간 병략(兵略)을 익혔는데 어찌 가정 하나 지켜 내지 못하겠는가? 만약 패하면, 저는 물론 일가 권속(一家眷屬)까지 참형을 당해도 결코 원망하지 않겠습니다."

"좋다. 그러나 군율(軍律)에는 두 말이 없다는 것을 명심하라."

서둘러 가정에 도착한 마속은 지형부터 살펴보았다. 삼면이 절벽을 이룬 산이 있었다. 제갈량의 명령은 그 산기슭의 도로를 사수하라는 것이었으나 마속은 적을 유인해서 역공할 생각으로 산 위에 진을 쳤다. 그러나 위나라 군사는 산기슭을 포위한 채 위로 올라오지 않았다. 식수가 끊겼다. 마속은 전병력으로 포위망을 돌파하려 했으나 용장인 장합(張　)에게 참패하고 말았다.

전군을 한중으로 후퇴시킨 제갈량은 마속에게 중책을 맡겼던 것을 크게 후회했다. 군율을 어긴 그를 참형에 처하지 않을 수 없었기 때문이다. 이듬해(228) 5월, 마속이 처형되는 날이 왔다. 때마침 성도에서 연락관으로 와 있던 장완(張　)은 '마속 같은 유능한 장수를 잃는 것은 나라의 손실'이라고 설득했으나 제갈량은 듣지 않았다.

"마속은 정말 아까운 장수요. 하지만 사사로운 정에 끌리어 군율을 저버리는 것은 마속이 지은 죄보다 더 큰 죄가 되오. 아끼는 사람일수록 가차없이 처단하여 대의(大義)를 바로잡지 않으면 나라의 기강은 무너지는 법이오."

마속이 형장으로 끌려가자 제갈량은 소맷자락으로 얼굴을 가리고 마룻바닥에 엎드려 울었다고 한다

[참고]읍참마속의 원래 표현은 "눈물을 뿌리면서 마속의 목을 베다"는 뜻의 휘루참마속(揮淚斬馬謖)이었다고 한다. ‘읍참마속(泣斬馬謖)’이라고 하는 것은 일본식 표현이라는 말이 있다.

[유]一罰百戒(일벌백계) : 한 사람을 벌주어 백 사람을 경계한다는 뜻으로, 다른 사람들에게 경각심을 불러일으키기 위하여 본보기로 한 사람에게 엄한 처벌을 하는 일을 이르는 말.

■ 의기소침 意氣銷沈 [뜻 의/기운 기/사그러질 소/가라앉을 침] ☞의기가 쇠하여 사그러짐.

■ 의기양양 意氣揚揚 [뜻 의/기운 기/ 드날릴 양]

☞의기가 드높아 매우 자랑스럽게 행동하는 모양.

[동]意氣衝天(의기충천). 得意揚揚(득의양양). 得意滿滿(득의만만)

■ 의문지망 依門之望 [기댈 의/문 문/어조사 지/바랄 망] ☞아들을 기다리는 어머니의 정. 어머니가 아들이 돌아오기를 문에 의지하고서 기다림.

[동]依閭之望(의려지망). 依門而望(의문이망). 依閭. 依門

[내용] : 齊나라 때「왕손가의 어머니가 아들에게 말하기를“네가 아침에 나가서 늦게 오면 나는 곧 집문에 의지하여 네가 오는가 바라보고, 저물어서 나가 돌아오지 않으면 나는 동구 밖 문에 의지하여 네가 오는가 바라보고 서 있다.”고 하니라.

[원문]王孫賈之母가 謂賈曰“汝朝出而晩來면 吾則依門而望이요 暮出而不還이면 吾則依閭之望이라

[참고]출고반면(出告反面)-자식이 집을 나갈 때 부모에게 거처를 알리고 돌아와서는 문안을 드림.

■ 의심암귀 疑心暗鬼 [의심할 의/마음 심/어두울 암/귀신 귀] ☞의심하는 마음이 있으면 있지도 않은 귀신이 나오는 듯이 느껴진다. 의심으로 인한 망상 또는 선입견으로 인한 판단 착오를 비유한 말.

[원] 의심생암귀(疑心生暗鬼).

[동] 절부지의(竊斧之疑), 배중사영(杯中蛇影).

[출전]『列子』〈說符篇〉

[내용1] 어떤 사람이 소중히 아끼던 도끼를 잃어버렸다. 도둑 맞은 게 틀림없다는 생각이 들자 아무래도 이웃집 아이가 수상쩍다. 길에서 마주쳤을 때에도 슬금슬금 도망갈 듯한 자세였고 안색이나 말투도 어색하기만 했다. '내 도끼를 훔쳐 간 놈은 틀림없이 그 놈이야.'

이렇게 믿고 있던 그는 어느 날, 저번에 나무하러 갔다가 도끼를 놓고 온 일이 생각났다. 당장 달려가 보니 도끼는 산에 그대로 있었다. 집에 돌아와서 이웃집 아이를 보자 이번에는 그 아이의 행동거지(行動擧止)가 별로 수상쩍어 보이지 않았다고 한다.

[내용2] 마당에 말라죽은 오동나무를 본 이웃 사람이 주인에게 말했다. "집안에 말라죽은 오동나무가 있으면 재수가 없다네."주인이 막 오동나무를 베어 버리자 그 사람이 또 나타나서 땔감이 필요하다며 달라고 했다. 주인은 속았다는 생각이 들어 화가 났다.

"이제 보니 땔감이 필요해서 날 속였군. 이웃에 살면서 어떻게 그런 엉큼한 거짓말을 할 수 있단 말인가?"

[해설] 마음속에 의심이 생기면 갖가지 무서운 망상이 잇달아 일어나 불안해지고 선입관은 판단을 빗나가게 한다.

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)