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■ 재도지기 載道之器 [낮을 저/머리 수/아래 하/마음 심]

☞도(道)를 담는 그릇으로서 '문학'을 보는 관점

[해설]"대체로 작은 낚싯대로 개울에서 붕어새끼나 지키고 있는 사람들은 큰 고기를 낚기 어렵다. 이와 마찬가지로 소설(小說)을 꾸며서 그걸 가지고 현(縣)의 수령(守令)의 마음에 들려 하는 자는 크게 되기 어렵다."장자는 상대방의 환심을 사려는 의도 아래 꾸며낸 재담의 뜻으로 사용<[장자(莊子)] 외물편>

공자의 '소도(小道)' 개념과 도청도설(道聽塗說)--"소도에는 볼 만한 것이 있기는 하나 원대한 일을 당해 이를 인용하면 통하지 않을 염려가 많다. 따라서 군자는 이런 것을 하지 않는다."

"길거리에서 얻어 들은 말은 곧 도덕을 쌓는 데 방해가 되는 것이다."--공자는 문학을 학문의 연장선상에 올려 놓고, 결국 재도지기(載道之器)로 봄

■ 재자가인 才子佳人 [재주 재/아들 자/아름다울 가/사람 인] ☞재주 있는 남자와 아름다운 여자를 아울러 이르는 말

■ 저수하심 低首下心 [낮을 저/머리 수/아래 하/마음 심]

☞머리를 낮추고 마음을 아래로 향하게 한다는 뜻으로, 머리 숙여 복종함을 비유한 말.

[내용]당(唐)나라 중기, 유종원(柳宗元) 등과 고문(古文) 운동을 창도했던 한유(韓愈)는 비단 문장가일 뿐만 아니라 이부시랑(吏部侍郞)을 지낸 정치가이기도 하다. 한유는 불교에 대한 거부감이 강한 유학자로, 당시의 헌종(獻宗)이 부처의 사리를 조정에 들이려 하자 〈논불골표(論佛骨表)〉로 이를 비판하였다. 이로 인해 헌종의 노여움을 사 사형에 처해질 뻔하였으나, 주위의 도움으로 조주자사(潮州刺史)로 좌천되는 데에 그쳤다.

한유가 임지에 도착하자 백성들이 그들의 문제를 상소하였는데, 그 하나가 악어(鰐魚)에 관한 것이었다. 악어가 골짜기에 모여 있다가 불시에 가축을 잡아먹고 인명까지 해한다는 것이었다. 한유는 〈제악어문(祭鰐魚文)〉이라는 글을 썼다. 글의 내용은, "악어들에게 1주일간의 여유를 줄테니 남쪽의 바다에 가 살도록 하라. 만약 어기면 포수를 시켜 모두 죽여버리겠다"는 것이다. 문장 중에 다음과 같은 말이 있다. "자사가 비록 어리석고 약하나, 또한 어찌 악어를 위하여 머리를 낮추고 마음을 아래로 향하겠는가[刺史雖駑若, 亦安鰐魚低首下心]?"

■ 적반하장 賊反荷杖 [도적 적/도리어 반/멜 하/지팡이 장]

☞도둑이 도리어 매를 든다. 잘못한 사람이 오히려 상대방을 윽박지르다.

[동]주객전도(主客顚倒) / 객반위주(客反爲主) / 아가사창(我歌査唱-내가 부를 노래를 사돈이 부른다, 나에게 책망을 들어야 할 사람이 오히려 나를 책망할 때)

[속담] 방귀 뀌고 성낸다. / 물에 빠진 놈 건저 놓으니까 보따리 내놓으라 한다./ 문비(門裨)를 거꾸로 붙이고 환쟁이만 나무란다 /소경이 개천 나무란다

*門裨 : 정월 초하룻날에 악귀를 쫓는 뜻으로 대문에 붙이는 신장(神將)의 그림.

[출전]《순오지(旬五志)》

[내용] "적반하장은 도리를 어긴 사람이 오히려 스스로 성내면서 업신여기는 것을 비유한 말"로 풀이되어 있다. 이처럼 적반하장은 잘못한 사람이 잘못을 빌거나 미안해 하기는커녕 오히려 성을 내면서 잘한 사람을 나무라는 어처구니없는 경우에 기가 차다는 뜻으로 흔히 쓰는 말이다. "적반하장도 유분수지 누구한테 큰소리냐?", "사람을 때린 놈이 되레 맞았다고 큰소리니 적반하장도 정도가 있지." 등의 꼴로 쓰인다.

[원문]賊反荷杖以比理屈者反自陵轢

■ 적소성대 積小成大[샇을 적/작을 소/이룰 성/클 대] ☞작은 것을 모아서 큰 것을 이룸

[속담]띠끌 모아 태산(塵積爲山-진적위산).[동] 적토성산積土成山/적소성대積小成大/수적성연水積成淵 --물이모여 못을 이룬다

■ 적수공권 赤手空拳 [벌거벗을 적/손 수/빌 공/주먹 권]

☞맨손, 맨주먹. 아무 것도 가진 것이 없음.≒척수공권 隻手空拳

■ 전거가감 前車可鑑 [앞 전/수레 거/가할 가/거울 감]

☞앞수레는 뒷수레의 거울이 될 수 있다. 앞수레가 엎어진 것을 보고 뒷수레가 경계하여 넘어지지 않도록 한다, 전인(前人)의 실패를 보고 후인(後人)은 이를 경계로 삼아야 한다.

동 ≒ 전거복 후거계(前車覆後車誡), 복거지계覆車之戒, 전복 후계(前覆後戒),

[출전]《한서(漢書)》〈가의전(賈誼傳)〉

[내용1] 속담에 말하기를, 관리로서 직무를 익히지 못할 때에는 마음을 다하여 지난 예를 조사해 보라는 말이 있다. 또 앞의 수레가 엎어지면 뒤의 수레에 경계가 된다고 하였다. 하, 은, 주의 삼대는 오래도록 번영하였는데, 그 이유는 지난 일을 알고 있었기 때문이다. 그런데도 그 번영을 배워서 얻지 못하는 사람은 성인의 지혜를 따르지 않는 사람이다

전한(前漢)의 문제(文帝) 때 뤄양[洛陽]에 가의라는 사람이 있었다. 대단한 수재로 18세 때부터 그 재능이 알려졌다. 20세에 박사가 되었고, 다음 해에 태중대부(太中大夫)가 되었다. 가의는 문제를 도와 자주 정사에 대한 의견을 제시하였는데, 위의 글은 그런 글 가운데 하나이다. 위의 내용은 다음과 같이 이어진다.

“또 진(秦)나라는 몹시 빨리 멸망하였다. 어떻게 하여 멸망하였는지는 그 수레바퀴의 자국을 보면 알 수 있다. 그런데도 그 바퀴 자국을 피하지 않는다면, 뒤에서 오는 수레는 곧 엎어질 것이다. 무릇, 나라의 존망과 다스림과 혼란의 열쇠가 바로 여기에 있다<네이버백과>

[내용2]한나라 문제(文帝) 때에 가의(賈誼)라는 사람이 있었다. 그는 총명하고 문학적 재능이 탁월한 작가로서 약관의 나이에 문제의 부름을 받아 박사가 되었다.

그 당시는 안으로는 제왕(諸王)들의 반란이 끊이지 않았고, 밖으로는 흉노의 침입이 잦았다. 이 일로 항상 고심하던 문제는 가의에게 좋은 방책이 없는지 물었고, 가의는 다음과 같은 상소를 올렸다.

“진(秦)나라의 환관 조고가 진시황제의 둘째 아들 호해(胡亥)에게 죄인을 다스리는 방법을 가르쳤는데, 호해는 죄인을 죽이거나 그의 가족들을 전부 멸하는 것만을 배웠습니다.

후에 진시황제가 사구(沙丘)에서 죽고, 호해가 황제가 되자, 그는 다음날부터 사람을 죽이기 시작했습니다. 이를 보던 어떤 이가 충심으로 간언하였지만 자기를 비방한다고 여겼고, 나라를 다스리는 계책을 올렸지만 간사한 말이라고 여기고 여전히 사람을 풀을 베듯이 죽였습니다.

그의 행동이 이러하다고 하여 본성이 흉악하고 잔인하겠습니까? 아닙니다. 가르친 사람이 그를 잘못 가르쳤기 때문입니다. 속담에‘누가 관리가 되어야 마땅하지는 모르지만, 그가 일을 처리하는 것을 보면 알 수 있고, 또한 앞의 수레가 뒤집힌 것은 뒷수레의 거울이 된다’라고 하였습니다.

하(夏), 은(殷), 주(周)가 오래 지속될 수 있었던 것은 망국의 전례를 따르지 않았기 때문입니다. 그러므로 앞의 수레를 보고 그 안에서 국가 존망의 대계와 치안책을 찾아야만 합니다.”

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)