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■ 천고마비 天高馬肥 [하늘 천/높을 고/말 마/살찔 비]☞하늘은 높고 말은 살찐다. 하늘이 맑고 먹을 것이 풍성한 가을철.

[원] 추고마비(秋高馬肥). [동] 추고새마비(秋高塞馬肥).[유] 천고기청(天高氣淸).

[출전]『漢書』匈奴專,두심언(杜審言)의 시

[내용1] : 천고마비(天高馬肥)란 말은 본래 흉노족(匈奴族)의 침입을 경계하고자 나온 말이다.

흉노족이 사는 곳은 중국의 북쪽에 위치해 있고 광활한 초원에서 방목과 수렵을 업으로 하고 있다. 봄부터 여름까지 풀을 먹은 말은 가을에는 토실토실하게 살이 찐다.

그러나 겨울이 되면 그들은 식량을 찾아 살찐 말을 타고 중국 변방을 쳐들어 와 곡식이며 가축을 노략질해 갔다. 그래서 가을이 되면 병사들은 활줄을 갈아 매고 활촉과 칼을 벼르며 경계를 강화 시켰다.

[내용2] 두보(杜甫)의 조부 두심언(杜審言)이 흉노족을 막기 위해 변방으로 떠나는 친구 소미도(蘇味道)에게「맑은 눈발이 아름답게 별 떨어지듯 하고, 가을 하늘은 드높고 변방의 말은 살이 찌네.(雪淨妖星落하고, 秋高塞馬肥하네.)」라고 한 오언율시(五言律詩)의 한편의 시를 적어 위로했다.*秋高馬肥-->天高馬肥(杜審言의 詩)

■ 천도시비 天道是非 [하늘 천/길 도/옳을 시/그를 비] ☞하늘의 뜻은 옳은 것이냐 그른 것이냐. 가장 공명정대하다고 여겨지는 하늘은 과연 바른 자의 편인가 아닌가. 세상의 불공정을 한탄하고 하늘의 정당성을 의심하는 말이다.

[출전]『史記』〈淮陰侯列傳〉

[내용]한(漢)나라 무제(武帝)때 기록관 중의 우두머리 벼슬인 태사령(太史令)으로 있던 사마천(司馬遷)은 흉노와 용감하게 싸우다가 중과부적으로 포로가 된 명장 이릉 (李陵)을 변호한 죄로 무제의 노여움을 사서 궁형(宮刑·생식기를 자르는 형벌)에 처해졌다.

정당한 것을 정당하게 주장하다가 형벌을 받은 사마천은 인간의 정당한 역사를 자신의 손으로 써 남기려고 결심했다. 그리하여 그가 죽음보다도 더 견디기 힘든 치욕을 씹어가며 실로 초인적인 노력으로 써낸 것이 저 유명한 '사기(史記)' 1백 30여권이다.

백이열전(伯夷列傳)에서 사마천은 말한다. "흔히 하늘은 정실이 없어서 언제나 착한 사람편을 든다(天道無親常與善人)고 하는데 그건 부질없는 말이다. 이 말대로라면 착한 사람은 언제나 번영해야 할 것이다.

그러나 과연 그런가. 어질기만 했던 백이와 숙제는 청렴 고결하게 살다가 굶어 죽었다. 70명 제자 중에서 공자가 가장 아끼고 칭찬한 안연(顔淵)은 가난에 찌들어 쌀겨도 제대로 먹지 못하다가 젊은 나이에 죽고 말았다.

하늘이 착한 사람 편을 든다면 이는 어찌 된 까닭인가. 도척은 죄 없는 사람을 죽이고 사람의 간으로 회를 쳐 먹는 등 악행을 일삼았으나 끝내 제 목숨을 온전히 누리고 죽었다.

도대체 무슨 덕을 쌓았기 때문인가. 이런 예들은 너무나 두드러진 것이지만 이같은 일상생활 주변에서 얼마든지 일어나고 있다." 이렇게 말한 사마천은 "과연 천도(天道)는 시(是)냐 비(非)냐?"고 외친다.

■ 천려일실 千慮一失 [생각할 려/잃을 실] ☞많은 생각 속에 한 가지 실수가 있다. 현명한 사람이라도 많은 일을 하는 중에 실수가 있기 마련이다.

[동] 현자일실(賢者一失). [반] 천려일득(千廬一得).

[출전]『史記』〈淮陰侯列傳〉

[내용]한나라 고조의 명에 따라 대군을 이끌고 조(趙)나라로 쳐들어간 한신(韓信)은 결전을 앞두고 '적장 이좌거(李左車)를 사로잡는 장병에게는 천금을 주겠다'고 공언했다. 지덕(知德)을 겸비한 그를 살리고 싶었기 때문이다. 결전 결과 조나라는 괴멸했고, 이좌거는 포로가 되어 한신 앞에 끌려 나왔다.

한신은 손수 포박을 풀어 준 뒤 상석에 앉히고 주연을 베풀어 위로했다. 그리고 한나라의 천하 통일에 마지막 걸림돌로 남아 있는 연(燕) 제(齊)에 대한 공략책을 물었다. 그러나 이좌거는 '패한 장수는 병법을 논하지 않는 법[敗軍將兵不語]'이라며 입을 굳게 다물었다. 한신이 재삼 정중히 청하자 그는 이렇게 말했다.

"패장이 듣기로는 '지혜로운 사람이라도 많은 생각을 하다 보면 반드시 하나쯤은 실책이 있고[智者千慮必有一失] 했습니다. 그러니, 패장의 생각 가운데 하나라도 득책이 있으면 이만 다행이 없을까 합니다."

그 후 이좌거는 한신의 참모가 되어 크게 공헌했다고 한다.

[원문] 賢者千慮一失愚者千慮一得

■ 천리안 千里眼 [거리 리/눈 안]☞먼 곳의 것을 볼 수 있는 안력(眼力). 사물을 꿰뚫어 보는 힘.

[내용] : 북위(北魏)의 양일(楊逸)이라는 젊은이가 29세의 나이에 하남성 황천의 군수로 부임하게 되었는데, 그는 백성들을 위해 충심으로 봉사해서 사람들을 기쁘게 했다. 당시 일부 관리들은 백성의 고혈을 짜내기에 혈안이 돼 있었던 때인지라, 그의 엄정한 공무 집행은 단연 돋보였다.

그는 법 집행의 공정성을 확보하기 위해 많은 정탐꾼을 운용하여 민심의세세한 상황까지 꿰뚫고 있었는데, 워낙 사정에 밝았으므로 사람들은 “양군수는 천리안을 가졌다.”고 수군거렸다. 천리안은 본디 천리 앞을 내다볼 수 있는 눈을 말하는데, 후에는 미래의 일이나 남을 꿰뚫어 볼 수 있는 능력도 뜻한다.

[참고]천리 밖의 먼 곳을 보는 안력(眼力)이라는 뜻이다. 《위서(魏書)》 <양일전(楊逸傳)>의 고사(故事)에 의하면, 위나라의 양일이 부하를 시켜서 끊임없이 정보를 모아, 먼 곳의 일까지 잘 알고 있었던 것을 보고 사람들이 양일은 천리안을 가졌다고 하였다 한다.

심리학에서는, 보통 감각기관으로 느껴지는 물리적 매개물이 존재하지 않는다고 생각하는 조건하에서, 더욱이 그것을 추리에 의해서는 얻어낼 수가 없다고 생각되는, 사건이나 일에 관한 지식을 얻는 것을 말한다. 초심리학에서는 투시(透視:clairvoyance)라고 하며, 사람의 마음의 내용을 아는 텔레파시나, 미래의 일을 아는 예지(豫知)와는 구별된다. 이러한 것들은 모두 ESP로 총칭된다.

자연발생적인 사례는 옛날부터 허다하게 보고되었으나 1759년 스웨덴의 M.스웨덴보리가 50마일 떨어진 고텐베르그에서 스톡홀름의 화재를 마치 눈앞에 보고 있는 것처럼 말하였는데, 그것이 이틀 뒤에 도착한 사자(使者)의 보고와 일치하였다고 하는 이야기는 유명하다.

투시에는 마치 그 자리에서 정경을 체험하는 것처럼 느끼는 편력투시(遍歷透視:travelling clairvoyance), 상자나 봉투 속의 물건을 아는 X선투시(X-ray clairvoyance), 인체의 내부를 아는 투시진단(clairvoyance diagnosis) 등이 있다.

반드시 시각적 이미지를 동반하지 않는 경우에도 투시라고 하며, 청각적 인상에 의한 경우를 투청(透聽:clairaudience)이라고 불러 구별하는 일도 있으나, 일반적으로는 청각 ·후각 ·피부감각 ·운동감각 등을 동반하는 경우도 포함하여 투시라고 한다. 이 현상은 메스머리즘과 함께 주목을 받게 되어, 19세기 말부터 심령현상(心靈現象)의 일부로서 연구하기 시작하였다.

우발적으로 일어나거나 영매(靈媒)에 의하여 일어난 사례의 수집조사도 행해졌으나, 이것들은 의도적 또는 무의식적 착오의 혼입(混入), 평가의 곤란 등이 있기 때문에 증거로서의 힘은 약하다. 실험적 연구에 통계적 평가법을 처음으로 도입한 것은 생리학자 C.R.리셰였으며, 그 뒤 J.B.라인에 의하여 ESP 카드에 의한 테스트법이 확립되고 조직적인 연구 결과로 투시의 존재가 증명되었다. <두산백과>

■ 천방지축 天方地軸 [하늘 천/모 방/땅 지/굴대 축]☞하늘 모서리와 땅의 축. 못난 사람이 종작없이 덤벙대는 모습. 너무 급하여 허둥지둥 날뛰는 모습.

■ 천석고황 泉石膏황 [샘 천/돌 석/염통밑 고/명치끝 황]☞산수(山水)를 사랑함이 지극하여, 마치 불치의 깊은 병에 걸린 것같이 되었음’을 이르는 말. 自然愛 자연애. **황--亡+月

[동] 烟霞痼疾(연하고질) : 깊이 산수(山水)를 사랑함이 고질이 되었음.

[내용]천석(泉石)은 자연의 경치를 뜻하고, 고황(膏?)이란 원래 신체에서 심장과 횡격막 사이의 부분인데 예부터 약효가 여기까지 도달하지 못하는 부위라고 생각했으므로, '고황'이라고 하면 이미 병이 깊이 도져서 고칠 수 없는 상태에 이르렀거나 불치병을 뜻하는 말. '천석고황'은 산수 자연을 몹시 사랑함을 뜻함,

[출전]당서(唐書) 제196권 은일전(隱逸傳) 전유암전(田遊巖傳)에 나오는 말로, 당고종이 유암의 은거처를 찾아 그 뜻을 물으니, 유암이 "臣所謂泉石膏?(신소위천석고황)煙霞痼疾者也(연하고질자야)"라고 한 것에서 유래.

■ 천신만고 千辛萬苦 [매울 신/쓸 고] ☞마음과 몸을 온 가지로 수고롭게 하고 애쓰다.

[동] 간난신고艱難辛苦 (매울 신)

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)