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■ 첩경 捷徑 [빠를 첩/지름길 경] ☞지름길 / 어떤 일에 이르기 쉬운 가장 빠른 방법을 비유하여 이르는 말 / 틀림없이 흔하거나 쉽게

[내용]중국의 성당(盛唐) 시기는 불교와 도교의 영향으로 현실을 도피하고 은일(隱逸)하려는 사람들이 많았다. 따라서 당시 선비들은 관직에 나가 벼슬을 하거나 아니면 세상을 피해 은일을 하거나 하는 양자 중 하나를 선택하는 분위기였다.

당시 노장용(盧藏用)이라는 선비가 있었다. 그는 관리가 되어 조정에서 활동하고 싶었으나, 자신의 능력으로는 대과(大科)까지 치러가며 관직에 오르는 일이 쉽지 않음을 깨달았다. 그래서 그는 일부러 장안(長安) 부근에 있는 명산인 중난산[終南山]으로 가서 은둔하면서 기회를 엿보기로 했다. 이 산은 예로부터 도사들과 이름높은 고승들이 많이 사는 곳으로 유명했다. 이러한 산에서 은둔하다 보니 어느덧 주위 사람들의 주목을 받게 되어 좌습유(左拾遺)로 임명되었다.

그후 사마승정(司馬承禎)이라는 사람이 또 중난산에 은둔했다가 조정으로부터 부름을 받게 되었다. 그러나 그는 관직에 뜻이 없었으므로 다시 은둔하려고 했다. 이때 그를 성밖까지 전송하게 된 사람은 다름 아닌 노장용이었다.

노장용은 중난산을 가리키며 사마승정에게 '참 좋은 산'이라고 말했다. 그러자 사마승정은 "내가 보기에는 관리가 되는 첩경(捷徑)일 따름이지요"라고 말했다.

사마승정이 노장용을 빗대어 꼬집어 말한 것이다. 여기서 '첩경'이란 어떤 목적이나 목표에 도달하기 위한 가장 빠른 수단을 지칭한다. 따라서 이 말은 풍자성이 강한 말이므로, 올곧은 사람이나 이치에 맞는 일을 강구하는 데에 사용하는 것은 옳지 않다. 이 말의 사용에는 그만큼 신중한 선택이 요구된다.

■ 청담 淸談 [맑을 청/말씀 담] ☞명리(名利) 명문(名聞)을 떠난 청아(淸雅)한 이야기. 고상한 이야기.위진 시대에 유행한 노장(老莊)을 조술(祖述)하고 속세를 떠난 청정무위(淸淨無爲)의 공리공론(空理空論).≒ 청언(淸言), 청담(淸譚).

[출전]『晉書』超傳『宋書』蔡郭傳論,顔氏家訓

[내용]위진 시대(魏晉時代:3세기 후반)는 정치가 불안정하고 사회가 혼란해서 자칫하면 목숨을 잃는 난세였다. 게다가 정치적 권력자와 그에 추종하는 세속적 관료들의 횡포도 극심했다.그래서 당시 사대부(士大夫) 간에는 오탁(汚濁)한 속세를 등지고 산림에 은거(隱居)하여 노장(老莊)의 철학이라든가 문예 등 고상한 이야기를 하는 것이 유행이었다.

그 중에서도 죽림 칠현(竹林七賢), 곧 산도(山濤) 완적(阮籍) 혜강( 康) 완함(阮咸) 유령(劉伶) 상수(尙秀) 왕융(王戎)은 도읍 낙양(洛陽) 근처의 대나무 숲에 은거하여 아침부터 밤까지 술에 취한 채 '청담'-청신기경(淸新奇警:산뜻하고 기발함)한 이야기를 나누었다.

[해설]곧 세속의 명리(名利) 명문(名聞) 희비(喜悲)를 초월한, 고매한 정신의 자유 세계를 주제로 한 노장(老莊)의 철학-을 논하며 명교(名敎:儒敎) 도덕에 저항했다.

■ 청상과부 靑孀寡婦 [젊을 청/홀어미 상/홀어미 과/지어미 부] ☞젊어서 남편을 잃고 홀로 된 여자. ≒청상(靑孀)·청상과수·청춘과부.

[참고]청상 靑裳 : 푸른 치마를 입은 여자라는 뜻으로, 특히 기생(妓生)을 비유적으로 이르는 말.

■ 청운지지 靑雲之志 [푸를 청/구름 운/뜻 지]☞푸른 구름의 뜻을 품었다. 남보다 출세할 뜻을 가지고 있다.

[동] 陵雲之志(능운지지). 桑蓬之志(상봉지지) / 청운만리 (靑雲萬里) : 푸른 꿈(출세하고자 하는 뜻)은 멀고 큼, 원대한 포부나 높은 이상을 이르는 말

[출전]『조경견백발(照鏡見白髮)』

[내용] : 청운지지란 말은 당(唐)나라 현종(玄宗) 때 재상을 지내고 간신 이임보(李林甫)의 참언으로 초야에 묻혀 살았던 시인 장구령(張九齡)의 시(詩)‘거울에 비춰 백발을 본다〈조경견백발(照鏡見白髮)〉에「옛날에는 청운의 뜻을 품었는데, 시기를 잃고 백발의 나이로다. 밝은 거울 속을 누가 알겠는가? 나의 모습이 가련한 것을.

[해설]청운(靑雲)이란 푸른 구름을 말한다. 푸른 구름은 보기가 힘든 희귀한 구름으로 신선이 있는 곳이나 천자(天子)가 될 사람이 있는 곳에 떠있다고 전해진다.

[원문] [宿昔靑雲志한데, 嗟駝白髮年이로다. 誰知明鏡裏인고, 形影自相憐을]

**蓬(더부룩할 봉) 嗟(슬플 차) 駝(낙타 타) 髮(터럭 발) 鏡(거울 경) 裏(속 리) 影(그림자 영)

■ 청천백일 靑天白日 [푸를 청/하늘 천/흴 백/날 일]☞푸른 하늘에 쨍쨍하게 빛나는 해라, 맑게 갠 대낮,뒤가 썩 깨끗한 일, 원죄가 판명되어 무죄가 되는 일, 푸른 바탕의 한복판에 12개의 빛살이 있 는 흰 태양을 배치한 무늬

[출전]『與崔群西』

[내용] 당나라 중기의 시인, 정치가인 한유[韓愈:자는 퇴지(退之), 768∼824]는 당송팔대가(唐宋八大家) 중 굴지의 명문장가로 꼽혔던 사람인데 그에게는 최군(崔群)이라는 인품이 훌륭한 벗이 있었다. 한유는 외직(外職)에 있는 그 벗의 인품을 기리며〈최군에게 주는 글[與崔群書 ]〉을 써 보냈는데 명문(名文)으로 유명한 그 글 속에는 이런 구절이 있다.

"사람들이 저마다 좋고 싫은 감정이 있을 터인데 현명한 사람이든 어리석은 사람이든 모두 자네를 흠모하는 까닭은 무엇일까? 봉황(鳳凰)과 지초[芝草: 영지(靈芝)]가 상서로운 조짐이라는 것은 누구나 다 알고 있는 일이며 '청천 백일'이 맑고 밝다는 것은 노예인들 모를리 있겠는가?"

[해설] 여기서 '청천백일'이란 말은 최군의 인품이 청명(淸明)하다는 것이 아니라 최군처럼 훌륭한 인물은 누구든지 알아본다는 뜻임.

[참고] 당송팔대가 : 당(唐:618∼906)나라와 송(宋:北宋, 960∼1127)나라 시대의 여덟 명의 저명한 문장 대가(大家). 곧 당나라의 한유(韓愈:韓退之) 유종원 (柳宗元: 柳子厚), 송나라의 구양수(歐陽脩:歐永叔) 왕안석(王安石:王介甫) 증공(曾鞏: 會子固) 소순(蘇洵:蘇明允) 소식(蘇軾:蘇東坡) 소철(蘇轍:蘇子由). 당송 팔가, 팔대가라고도 일컬음.

[속담] 청천백일은 소경이라도 밝게 안다--아무리 장님일지라도 맑게 갠 하늘은 알 수 있다는 뜻으로, 누구나 분명히 알 수 있는 사실을 비유적으로 이르는 말.

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)