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■ 청출어람 靑出於藍 [푸를 청/날 출/어조사 어/쪽풀 람] ☞푸른 것은 쪽풀에서 나온다. 스승보다 제자가 뛰어남

[속담]나중 난 뿔이 더 우뚝하다

[출전]『순자(筍子)』, 勸學篇

[내용]「군자가 말하기를 학문은 그만둘 수 없는 것이다. 청색은 쪽풀에서 나왔으나 쪽풀보다 푸르고, 얼음은 물이 그것이 되었으나 물보다 차다. 군자가 널리 배우고 자신을 세 번씩 반성한다면 곧 아는 것이 분명해지고 행동에 허물이 없게 될 것이다. 그러므로 높은 산에 오르지 않으면 하늘의 높음을 모르고, 선왕의 남긴 말을 듣지 아니하면 학문의 큼을 알지 못한다.

君子曰學不可以已니 靑取之於藍이나 而靑於藍하고 氷水爲之나 而寒於水니라. 君子博學而參省乎己면 則知明而行無過矣니라. 故로 不登高山이면 不知天之高也하고 不臨深谿면 不知地之厚也하며 不聞先王之遺言이면 不知學問之大也니라. ** 藍(쪽 람) 博(넓을 박) 參(석 삼) 省(반성할 성)

■ 청풍명월 淸風明月 [맑을 청/바람 풍/밝을 명/달 월]☞맑은 바람과 밝은 달 / 풍자와 해학으로 세상사를 비판하는 것 / 충청도의 별칭

[참고]

▷ 충북도는 제원지방에 `청풍' 지명이 있을 뿐 아니라 지역내 기업인 (주)농심에서 이미 상품명으로 청풍명월을 사용하고 있다며 이의 사용을 충북에 넘길 것으로 요청했다.

특허청은 지난달 26일 농심에서 이의 신청한 상표등록 취소에 대해 이유 없다고 판정해 청풍명월이 충남도의 상표로 공식 등록됐다.

이로써 청풍명월은 명실공히 충남지역의 쌀을 상징하는 상표로 인정받게 돼 청풍명월 쌀은 더욱 인기가 높아질 것으로 전망되고 있다.

▷ 팔도의 별칭

경기도 경중미인(鏡中美人) 거울 속의 미인처럼 우아하고 단정하다

함경도 이전투구(泥田鬪狗) 진흙 밭에서 싸우는 개처럼 맹렬하고 악착스럽다

평안도 맹호출림(猛虎出林) 숲 속에서 나온 범처럼 매섭고 사납다

황해도 석전경우(石田耕牛) 거친 돌 밭을 가는 소처럼 묵묵하고 억세다

강원도 암하노불(巖下老佛) 큰 바위 아래에 있는 부처님처럼 어질고 인자하다

충청도 청풍명월(淸風明月) 맑은 바람과 큰 달처럼 부드럽고 고매하다

전라도 풍전세류(風前細柳) 바람결에 날리는 버드나무처럼 멋을 알고 풍류를 즐긴다

경상도 태산준령(泰山峻嶺) 큰 산과 험한 고개처럼 선이 굵고 우직하다

송죽대절(松竹大節) 소나무와 대나무 같은 굳은 절개

■ 초동급부 樵童汲婦 [나무할 초/아이 동/물길 급/아낙네 부] ☞나무하는 아이와 물긷는 여인. 평범하게 살아가는 일반 사람. [동] 張三李四.匹夫匹婦.甲男乙女.善男善女

■ 초록동색 草綠同色 [풀 초/푸르를 록/같을 동/빛 색]☞풀과 푸름은 같은 색. 같은 처지나 경우의 사람들 끼리 어울려 행동함. [동]유유상종類類相從

[속담]가재는 게편/ 솔개는 매 편/초록은 한 빛이라

■ 초록몽 樵鹿夢 [땔나무 초/사슴 록/꿈 몽] ☞인생의 득실(得失)이 꿈과 같이 허무하고 덧없음

[출전]『열자(列子)』

[내용]중국 정(鄭)나라 사람이 사슴을 잡아 땔나무로 덮어 감추어두었으나 너무 기쁜 나머지 그 장소를 잊어버려 찾지 못하고, 그것을 한바탕 꿈으로 체념했다는 고사에서 유래한 말이다. 《열자(列子)》〈주목왕편(周穆王篇)〉에 다음의 이야기가 전해진다.

정 나라의 어떤 사람이 나무를 하다가 사슴을 한 마리 때려잡았다. 그는 남이 볼까 두려워 허둥지둥 구덩이 속에 사슴을 감추고 땔나무로 그 위를 덮었다. 그는 기쁨을 이기지 못하고 있다가 그만 사슴을 숨겨 놓은 곳을 잊어버렸다.

그는 꿈을 꾼 것으로 생각하고 길을 걸으면서 그 일에 대해 혼자 중얼거렸다. 그때 그의 곁에서 길을 가던 어떤 사람이 그 말을 듣고 사슴을 찾아냈다. 그는 집으로 돌아와서 아내에게 말하기를 “조금 전에 어떤 나무꾼이 사슴을 잡은 꿈을 꾸었는데 그 장소를 모른다고 했소. 그러나 나는 그의 말을 따라 사슴을 찾았소.

그 나무꾼은 바로 진실한 꿈을 꾸는 사람이오.”라고 했다. 그러자 그의 아내가, “당신이 나무꾼이 사슴을 잡은 꿈을 꾼 것이 아닐까요? 어떻게 그런 나무꾼이 있겠어요? 지금 당신이 이렇게 사슴을 찾아왔으니 당신의 꿈이 진실된 것이지요.” 하고 말했다.

이에 남편이 “내가 그의 꿈을 근거로 하여 사슴을 얻었는데 그의 꿈이 나의 꿈임을 어떻게 알겠는가?”라고 말했다. 그런데, 나무꾼은 사슴을 잃은 것을 잊지 않고 있다가 그날 밤 꿈에서 그 장소를 알아냈으며, 사슴을 가져간 사람에 대해서도 꿈을 꾸었다. 날이 밝자 꿈을 따라 그를 찾아가 만났다.

그리하여 사슴을 두고 소송이 벌어져, 이 사건은 사사(士師)에게로 넘어갔다. 사사가 나무꾼에게 말하기를 “그대는 사슴을 잡고 꿈이라 말했고, 사슴을 잡은 꿈을 꾸었을 때는 그것을 사실이라고 여겼다. 그런데 저 사람은 그대의 사슴을 가졌으면서도 그대와 사슴을 두고 다투게 되었다.

저 사람의 아내는 꿈에 남이 사슴을 잡아 놓은 것을 알게 되었으나 남이 사슴을 잡은 일이 없을 거라고 말했다. 그러니, 이 사슴을 둘로 나누어 가지도록 하시오.”라고 했다. 이 말을 듣고 정나라 임금이 “아아! 사사는 다시 꿈에서 사슴을 나누어준 것일 게다.”라고 말하며, 이에 대해 재상에게 물었다.

그러자 재상이 “꿈을 꾸었는지 꾸지 않았는지 저로서는 분별할 수 없는 일입니다. 생시의 일인지 꿈속의 일이었는지를 분별하실 분은 오직 황제나 공자 같은 분일 것입니다. 지금은 황제도 공자도 없는데 누가 그것을 분별할 수가 있겠습니까? 그러니 사사의 말을 따르는 것이 좋을 것입니다.”라고 말했다.

여기서 ‘초록몽(蕉鹿夢)’은 인생의 득실이 꿈과 같이 허무한 것임을 비유하여 쓰인 말이다. 이 이야기는 노자의 청허무위(淸虛無爲) 사상이 녹아 있는 것으로, 인생의 덧없음을 비유한 장자의 '호접지몽(胡蝶之夢)'과 비교해볼 만하다

■ 초미지급 焦眉之急 [불탈 초/눈썹 미/어조사 지/급할 급] ☞눈섶에 불이 붙음과 같이 일각의 여유도 둘 사이 없이 매우 다급함.≒燒眉之及,연미燃眉,초미焦眉

[출전]《오등회원(五燈會元)》

[동]如履薄氷(여리박빙)/풍전등촉(風前燈燭)/풍전지등(風前之燈)/ 百尺竿頭(백척간두)/ 절체절명(絶切絶命:몸도 목숨도 다 되어 살아날 길이 없게 된 막다른 처지)/낭패불감(狼狽不堪:이러지도 저러지도 못하는 난감한 처지)/명재경각(命在頃刻:거의 죽게 되어 숨이 곧 넘어갈 지경)/일촉즉발(一觸卽發:금방이라도 일이 크게 터질 듯한 아슬아슬한 상태)/ 진퇴양난(進退兩難:이러기도 어렵고 저러기도 어려운 매우 난처한 처지)·/ 累卵之勢(누란지세)

[내용]금릉(金陵:지금의 난징)에 있는 장산(莊山)의 불혜선사(佛慧禪師)는 만년에 대상국지해선사의 주지로 임명되었다. 그러자, 그는 중들에게 "주지로 가는 것이 옳겠는가 그냥 이곳에 있는 것이 옳겠는가?"라고 물었다. 즉, 수도를 할 것인지 출세를 도모할 것인지를 묻는 것이다. 대답하는 사람이 아무도 없자, 불혜선사는 붓을 들어 명리(名利)를 초탈한 경지를 게(偈)로 쓴 다음 앉은 채로 세상을 떠났다.

이 불혜선사가 살아 있을 때의 일이다. 중들로부터 '어느 것이 가장 급박한 글귀가 되겠느냐'는 질문을 받았다. 이에 선사는 "불이 눈썹을 태우는 것[火燒眉毛]이다"라고 대답했다. 이 '화소미모(火燒眉毛)'가 '소미지급(燒眉之急)'이 되고, 소미지급이 변해서 '초미지급'이 되었다고 한다. 이와 같은 말로 '연미지급(燃眉之急)'이 있으며, '초미(焦眉)'만으로도 같은 의미로 사용된다.

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)