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■ 춘추필법 春秋筆法 [봄 춘/가을 추/붓 필/법 법]

☞공정한 태도로 준엄하게 비판하는 기술방식

[출전]『春秋左氏傳』

오경(五經)의 하나인 '춘추(春秋)'의 문장과 같이 한 자 한 자를 가려 씀으로써 칭찬하거나 비난하는 필법을 말한다. '춘추'는 공자의 손으로 이루어졌다고 전해지는 노(魯)나라의 연대기다. 체재는 오늘날의 역사책과는 달리 사실을 단순히 기록했을 뿐 비평이나 설명은 철저히 삼갔다.

은공(隱公) 원년의 기록을 예로 들어보자. "3월 공(公)이 주의 의보(儀父)와 蔑(멸)에서 동맹하다. 여름 5월 정백(鄭伯) 이 은(段)에서 언을 이기다" 너무나 무미건조한 글이지만 이들 글자 하나 하나 뒤의 행간(行間)에 춘추필법에 의한 역사 비평이 담겨있다고 한다. 공자는 기재(記載)사실의 선택과 표현 방법에 의해 칭찬 혹은 비난의 뜻을 나타냈다는 것이다. '춘추'의 해설서격인 '춘추좌씨전'은 위의 글을 이렇게 풀이한다.

의보는 주나라 군주인 극(克)의 자(字)다. 자를 쓴 건 두 가지 뜻이 있다. 먼저 극이라고 한 것은 나중에 주(周)나라 왕으로부터 작위를 받았지만 그 시점에서는 받지 않았기 때문에 작위로 기록하지 않았다.

또 하나, 극이라는 이름을 쓰지 않은 것은 자를 씀으로써 경의를 표한 것이 된다. 그리고 3월과 5월 사이에 아무 사건이 없었던 건 아니다. 4월에는 노(魯)나라 대부(大夫) 비백(費伯)이 군사를 이끌고 낭이란 곳에 성벽을 쌓았다. 당연히 기록되어야 할 사건이지만 이를 뺀 것은 군주의 명령에 따라 쌓은 것이 아니기 때문이다. 역으로 말하면 이 기록을 뺌으로써 비백이 군주의 명으로 성을 구축하지 않았다는 사실을 암시한 것이다.

■ 출고(곡)반면 出告反面 [날 출/알릴 고,청할 곡/돌이킬 반/뵐 면]

☞ 나갈 때는 꼭 알리고 돌아와서는 꼭 얼굴을 보여드린다 즉 들고 날 때 반드시 인사를 한다는 뜻

[출전]『小學』出必告反必面(출필곡 반필면)

■ 출장입상 出將入相 [날 출/알릴 고,청할 곡/돌이킬 반/뵐 면]☞ 나가서는 장수가 되고, 들면 재상(정승)이 됨. 곧, 文과 武를 다 가짐.

■ 취생몽사 醉生夢死 [취할 취/날 생/꿈 몽/죽을 사]☞술에 취한 듯 꿈을 꾸는 듯 살아감. 아무 의미 없이 한 평생을 흐리멍텅하게 살아가는 것

■ 치인설몽 癡人說夢 [어리석을 치/ 말씀 설 / 꿈 몽] ☞바보에게 꿈 이야기를 해줌. 어리석기 짝이 없는 짓 [동] 치인전설몽(癡人前說夢)/[원] 대치인몽설(對癡人夢說).

[출전]『冷齋夜話』卷九

[내용] 당나라 시대, 서역(西域)의 고승인 승가(僧伽)가 양자강과 회하(淮河) 유역에 있는 지금의 안휘성(安徽省) 지방을 행각(行脚:여기 저기 돌아다니며 수행함)할 때의 일이다.

승가는 한 마을에 이르러 어떤 사람과 이런 문답을 했다. "당신은 성이 무엇이오[汝何姓]?" "성은 하가요[姓何哥]." "어느 나라 사람이오[何國人]?" "하나라 사람이오[何國人]."

승가가 죽은 뒤 당나라의 서도가(書道家) 이옹(李邕)에게 승가의 비문을 맡겼는데 그는 '대사의 성은 하 씨(何氏)이고 하나라 사람[何國人]이다'라고 썼다. 이옹은 승가가 농담으로 한 대답을 진실로 받아들이는 어리석음을 범했던 것이다.

석혜홍은 이옹의 이 어리석음에 대해 냉재야화에서 이렇게 쓰고 있다. "'이는 곧 이른바 어리석은 사람에게 꿈을 이야기한 것이다[此正所謂對癡說夢耳].'

■ 칠거지악 七去之惡 [일곱 칠/ 버릴 거/어조사 지/악할 악]☞여자의 7가지 악행--여자를 내쫓을 수 있는 이유, 1)시부모에게 순종하지 않는 것[不順舅姑].2)자식을 못 낳는 것[無子].3)행실이 음탕한 것[淫行].4)질투하는 것[嫉妬].5)나쁜 병이 있는 것[惡疾].6)말썽이 많은 것[口舌].7)도둑질하는 것[盜竊]≒七出, 七去

[출전]『大戴禮』

[내용]칠거삼불출이라고도 한다. 동양의 율령법(律令法)에서 남편의 일방적 의사표시로써 아내와 이혼하는 일을 기처(棄妻)라 하고, 기처의 이유가 되는 7가지 사항을 칠출 또는 칠거(七去)라 하였다.

그리고 그와 같은 원인이 있어도 이혼할 수 없는 3가지 경우를 삼불거 또는 삼불출(三不出)이라 하였다. 칠출은 《의례(儀禮)》《대대례(大戴禮)》《공자가어(孔子家語)》 등에 보편적 원리로서 채택되어 있는 성훈(聖訓)이다.

《대대례》의 본명편(本命篇)에, “부인에게는 7가지 내쫓을 사항이 있으니 시부모에게 순종하지 않으면 내쫓고, 아들이 없으면 내쫓고, 음탕하면 내쫓고, 질투하면 내쫓고, 나쁜 병이 있으면 내쫓고, 말이 많으면 내쫓으며, 도둑질을 하면 내쫓는다.

또 3가지 내쫓지 못할 경우가 있으니 보내도 돌아가 의지할 곳이 없으면 내쫓지 못하고, 함께 부모의 3년상을 치렀으면 내쫓지 못하며, 전에 가난하였다가 뒤에 부자가 되었으면 내쫓지 못한다”고 하였다.

이 전통을 이어받아 당률(唐律)이 법제화하여 호혼율(戶婚律)에서, “모든 아내에 칠출 및 의절(義絶)할 죄상이 없는데도 이를 내쫓는 자는 1년 6월의 도형(徒刑)에 처하고, 비록 칠출을 범하였더라도 삼불거가 있는데도 이를 내쫓는 자는 곤장 100대를 때린 뒤 다시 함께 살게 한다.

만약 나쁜 병이 있거나 간통한 자에게는 이 율을 적용하지 아니한다 하였다. 명률(明律)도 이 당률을 이어받았는데, 이것은 모두 아내를 보호하기 위하여 규정한 것이었다.

한국에도 이 규정이 계수되었으며, 본조에 해당하는 죄를 소박정처죄(疏薄正妻罪)로 하여 비첩(婢妾)이나 기첩(妓妾)과 애욕에 빠진 자를 처벌한 실례가 많았다. 칠출삼불거는 조선 후기까지 이혼의 원인이었으나, 오늘날의 민법제도에서는 전혀 인정되지 않으며, 협의상 이혼과 재판상 이혼만이 가능하다.

[참고]三不去(삼불거)--1)갈 데가 업거나 2)부모상을 같이 치렀거나 3)가난하다가 부귀하게

된 경우

■ 칠신탄탄 漆身呑炭 [칠할 칠/몸 신/삼킬 탄/숯 탄] ☞몸에 옻칠을 하고 숯을 삼킴. 복수를 하기 위해 자기의 몸을 위장하여 숨김

[내용]춘추말기 진(晉)의 왕실의 실권은 지백(智伯).조.한.위 등의 공경(公卿)에게 옮아가 있었다. 그 중에서도 가장 강력한 지백은 조(趙)를 멸망시키고자 한.위와 손을 잡고 싸움을 일으켰다.

그때 조가(趙家)의 주인이었던 '양자'는 진양에 웅거하고 있었는데, 지백의 공격을 받아 함몰 직전에 있었다. 이때 한.위가 반기를 들어 지백이 도리어 모조리 섬멸당하고 말았다.

그런데 지백의 신하로 '예양'이란 자가 있어 지백의 원수를 갚으려고 조양자의 목숨을 노렸다. 여러 방법을 시도했으나 실패하고는, 상대가 자기를 알아보지 못하게 하기 위해 몸에 옻칠을 하여 문둥이가 되고 숯을 삼켜 벙어리가 되었다. 그리하여 거리에서 구걸하며 상대의 동정을 살피다가 하루는 다리에서 조양자를 만났다. 그러나 복수를 하지 못하고 그의 부하에게 잡히자 스스로 자결하고 말았다.

■ 칠전팔기 七顚八起 [넘어질 전/일어날 기] ☞일곱 번 넘어지고 여덟 번 일어섬. 여러 번의 실패에도 또다시 일어나 분투하다

[유]삼전사기·사전오기·오전육기·육전칠기·팔전구기백절불굴(百折不屈)·백절불요(百折不搖), 어떠한 위력이나 무력에도 굴하지 않는다는 뜻의 위무불굴(威武不屈), 결코 휘지도 굽히지도 않는다는 뜻의 불요불굴(不撓不屈), 견인불발(堅忍不拔:굳게 참고 견디어 마음을 빼앗기지 않음) , 오뚝이 정신

■ 칠종칠금 七縱七擒 [놓을 종/사로잡을 금] ☞상대를 마음대로 함.

[출전]『삼국지(三國志)』

[내용]제갈량(諸葛亮)이 맹획(孟獲)을 사로잡은 고사에서 비롯된 것으로, '마음대로 잡았다 놓아주었다 함'을 비유하여 이르는 말로 '칠금(七擒)'이라고 줄여서 부르기도 한다. 《삼국지(三國志)》에 다음의 이야기가 나온다.

삼국시대 촉한(蜀漢)의 제1대 황제인 유비(劉備)는 제갈량에게 나랏일을 맡기고 세상을 떠났다. 제갈량은 후주(後主)인 유선(劉禪)을 보필하게 되었는데, 그때 각지에서 반란이 일어났다. 위(魏)나라를 공략하여 생전의 유비의 뜻을 받들어야 했던 제갈량은 먼저 내란부터 수습해야 했다.

유선이 아직 어리고 철이 없어 군대를 동원하는 것이 무리라고 생각한 제갈량은 적진에 유언비어를 퍼뜨려 이간 책을 썼다. 과연 반란군은 자중지란(自中之亂)을 일으켜 서로 살육을 일삼았다.

그 결과 마지막으로 등장한 반란군이 바로 맹획이라는 장수였다. 맹획이 반기를 들자 제갈량은 노강 깊숙이 들어가 그를 생포했다. 제갈량의 계략에 걸려들어 생포된 맹획은 분함을 이기지 못했다.

맹획을 생포한 제갈량은 오랑캐로부터 절대적 신임을 받고 있는 그를 죽이는 것만이 능사는 아니라고 판단하였다.

이에 대해 촉한의 무장인 마속(馬謖)도 '용병의 도리는 최상이 민심을 공략하는 것으로, 군사전은 하책일 뿐 심리전을 펴 적의 마음을 정복하라'고 했다. 제갈 량은 오랑캐의 마음을 사로잡고 나면 그들의 인적, 물적 자원을 바탕으로 북벌(北伐)도 한결 용이할 것이라 생각하여 맹획을 풀어주었다.

고향에 돌아온 맹획은 전열을 재정비하여 또다시 반란을 일으켰다. 제갈량은 자신의 지략을 이용하여 맹획을 다시 사로잡았지만 또 풀어주었다. 이렇게 하기를 일곱 번, 마침내 맹획은 제갈량에게 마음속으로 복종하여 부하 되기를 자청했다. 여기서 '칠종칠금'이란 말이 나왔으며, 오늘날 이 말은 '상대편을 마음대로 요리한다'는 뜻으로 비유되어 사용된다.

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)