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■ 팔년풍진 八年風塵 [해 년/바람 풍/먼지 진] ☞여러 해 동안 고생을 함.

[동]팔년풍화[八年風禍][유]만고풍상[萬古風霜]

[출전]『史記』[내용]유방이 항우를 멸하는데 8년이나 고생을 함

■ 팔자 八字 [패할 패/버들 류/쇠잔할 잔/꽃 화] ☞사람의 한 평생의 운수. 사주팔자에서 유래한 말.

[해설] 중국은 농업국가였던 만큼 해와 달의 변화에 민감했으므로 시간은 그와 같은 자연현상을 기준으로 삼아 정했는데 년월일시(年月日時)가 그것으로 사주(四柱)라 한다. 사주를 표시하는 방법은 간지(干支)를 이용하는 것이었다. 곧, 갑을병정(甲乙丙丁)과 자축인묘(子丑寅卯)를 순차적으로 배합하는 것이다. 이렇게 연월일시마다 각각 두 자(字)로 표현했으므로 사주는 도합 여덟 자가 되는데 이것이 [팔자]다. 팔자는 태어난 연월일시인 셈이다.

■ 팔황 八荒 [여덟 팔/거칠 황] ☞온 세상 육합(六合), 팔극(八極), 팔방(八方)

■ 패류잔화 敗柳殘花 [패할 패/버들 류/쇠잔할 잔/꽃 화] ☞잎 떨어진 버드나무와 시든 꽃, 아름다움을 잃은 미인, 권세를 잃은 고관대작

■ 팽두이숙 烹頭耳熟 [삶을 팽/머리 두/귀 이/익을 숙] ☞머리를 삶으면 귀까지 익는다. 한가지 일이 잘되면 부수적인 일도 저절로 잘된다

[동]망거목수[網擧目隨]--그물을 들면 그물 눈도 따라 올라간다

■ 포두서찬 抱頭鼠竄 [안을 포/머리 두/쥐 서/숨을 찬] ☞무서워서 달아나는 쥐처럼 몰골사납게 얼른 숨음

■ 포락지형 火包烙之刑 [통째로 구울 포/ 지질 락/어조사 지/형벌 형] ☞구리 기둥에 기름을 바르고 그 아래 이글거리는 숯불을 피워 놓은 후 구리 기둥 위를 죄인들로 하여금 맨발로 걸어가게 하는 형벌

[출전]『사기(史記)』 은본기(殷本紀)

[내용]은의 폭군 주왕이 쓰던 형벌로 구리 기둥에 기름을 바르고 그 아래 이글거리는 숯불을 피워 놓은 후 구리 기둥 위를 죄인들로 하여금 맨발로 걸어가게 하는 형벌이었다.

불 속에 떨어져 죽느냐? 기름 기둥을 무사히 건너느냐? 절박한 갈림길에서 공포에 질린 채 구리 기둥을 걷는 죄인들.

두세 걸음만 더 걸으면 목숨을 건질 수 있는 찰나에 불 위에 떨어져 비명을 지르며 살이 타 들어가는 소리를 듣고 비로소 쾌감을 느끼는 달기의 환심을 사기 위해 이 잔인한 형벌이 계속 되었다.

은왕조를 살리기 위해 충신들이 죽음을 무릎 쓰고 호소했으나 주왕은 그들을 모조리 죽여 젓 담그고 포를 떴으며 심장을 갈기갈기 찢었다. 드디어 주나라의 무왕이 군사를 일으켜 은나라를 멸망시킬 때, 폭군 주왕은 녹대에 들어가 스스로 불을 지르고 죽었다.

■ 포류지질 蒲柳之質 [부들 포/버들 류/어조사 지/바탕 질] ☞갯버들 같은 체질. 몸이 쇠약하여 병이 잘 걸리는 체질

[출전]『세설신어(世說新語)』

[내용]동진(東晋)의 진릉에 고열이란 사람이 있었는데 매우 인품과 신망이 뛰어나 양주자사 은호가 그를 차관으로 삼아 신임하게 되었다. 고열은 은호의 신임에 보답하기 위해 오랫동안을 무리하여 일을 했기 때문에 30세에 이미 백발이 되고 점점 야위어 갔다.

그가 어느 날 왕을 배알하러 갔을 때 왕이 그의 백발을 보자 30세의 같은 나이인데 어찌된 연유로 백발이 되었는지 그 연유를 물었다. 이 말에 고열은 웃으면서 다음과 같이 말했다. "그것은 폐하께서는 백송이라 서리를 맞아도 곧 푸르게 되지만 저는 갯버들 같은 체질(蒲柳之質)이라 가을이 되면 금방 잎이 떨어져 버리기 때문입니다."

■ 포식난의 飽食暖衣 [배부를 포/먹을 식/따뜻할 난/옷 의] ☞배불리 먹고 따뜻하게 입는다. 의식(衣食)이 넉넉하게 지냄.

[준]포난[飽暖] [출전]《맹자(孟子)》등문공편

[내용]맹자가 60세가 지나 등나라의 문공(文公)에게 초대되어 갔을 때, 주(周)나라처럼 정전법(井田法)을 실시하여 등나라를 이상적인 사회로 만들도록 설득하였다. 이때 묵자(墨子)의 영향을 받은 중농주의자인 허행(許行)이 송(宋)나라로부터 등나라에 와서, 문공으로부터 살 집과 전토(田土)를 받고 자기가 짠 거친 옷을 입고 자기가 경작하여 지은 양식을 먹고사는 주의를 실천하고 있었다.

유교의 생활방식을 버리고 허행과 같은 생활을 시작한 진상(陳相)이라는 사람이 맹자에게, “등나라 임금도 백성들과 마찬가지로 손수 농사를 지어서 먹어야 하지 않느냐”고 하였다. 맹자는 허행이 사용하는 농기구와 질그릇이 자기가 지은 농산물과 물물교환한 것이라는 사실을 확인한 다음, ‘인간의 생활이란 분업을 하는 것이지 원시적 자급자족이란 불가능하다’는 것을 말하고, ‘허행도 농기구나 그릇 등을 물물교환하여 쓰고 있지 않느냐.’고 깨우쳐 주면서, 우(禹)임금 같은 분은 8년 동안 아홉 개의 큰 강을 막아 다스리느라고 세 차례나 자기의 집 문 앞을 지나면서도 못 들어갔다'는 것을 예로 들었다.

그리하여 후직(后稷:舜임금 때 농사 일을 관장하던 관직)을 시켜 백성들에게 농사짓는 일을 가르치게 하였다. 이리하여 오곡이 익어 백성들이 잘 살게 되었다. “사람에게 도(道)가 있으니 배불리 먹고 따뜻하게 입고 편안하게 살지라도 가르침이 없으면 금수에 가까워지게 된다[人之有道也飽食煖衣逸居而無敎則近於禽獸(인지유도야 포식난의일거 이무교 즉근어금수)]. 성인이 이것을 근심하여 설(契)로 하여금 사도(司徒)로 삼아 인륜으로써 가르치게 하니[聖人有憂之使契爲司徒敎以人倫(성인유우지 사설위사도 교이인륜)], 부자 사이에는 친함이 있고, 군신 사이에는 의가 있고, 부부 사이에는 구별이 있고, 연장자와 연소자 사이에는 차례가 있고, 벗 사이에는 믿음이 있다(父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信:부자유친 군신유의 부부유별 장유유서 붕우유신).” 여기서 ‘난의포식’이 유래되었으며, ‘포식난의’라고도 한다.

■ 포신구화 抱薪求禍 [안을 포/섶 신/구할 구/재앙 화] ☞불을 끄러 섶을 안고 불 속으로 들어간다.

**해를 제거하려다 오히려 더 크게 하거나 助長함,해를 제거하려다 자멸함

[출전]『사기(史記)』 위세가(魏世家)편

[내용] 중국 전국시대 말기의 일이다. 국력이 나날이 강대해진 진(秦)나라는 범저(范雎)가 주창한 원교근공(遠交近攻) 정책을 펴 가까운 나라를 끊임없이 침략해 영토를 확장해 갔다. 이 정책으로 인해 위(魏)나라도 진나라로부터 연거푸 침공당해 영토를 점령당했다.

이처럼 진나라의 영토 침공이 계속되자, 위나라 백성들은 진나라를 두려워해 저항조차 하지 않았다. 이때 위나라 장수 단간자(段干子)가 난양[南陽]을 할양하고 강화를 맺을 것을 왕에게 건의했다.

그러자 전술가 소대(蘇代)가 왕에게 충고하기를 "단간자의 본심은 왕위를 빼앗는 것이고, 진나라의 목적은 위나라를 병합하는 것이므로 화의를 맺어도 침공은 그치지 않을 것입니다. 그러므로 진나라에 땅을 할양하는 것은 '땔나무를 안고 불을 끄려는 것[抱薪救火]'과 같아, 땔나무가 없어지지 않는 한 불은 꺼지지 않듯이, 땅을 할양하는 것도 이와 마찬가지입니다"라고 했다. 그러나 위나라 왕은 소대의 충고를 받아들이지 않고, 난양지구를 진나라에 할양하고 화의를 제의하기로 했다.

그러나 진나라는 소대의 말처럼 화의를 맺고도 침공을 그치지 않고 계속해서 위나라 땅을 빼앗았다. 위나라 왕이 죽고 그 아들이 왕위에 오르자, 진나라는 위나라를 공격하여 성을 20개나 빼앗아 진나라의 동군(東郡)이라 했다.

위나라는 마침내 저항할 힘을 잃고 BC 255년 진나라에 멸망당했다. '포신구화'는 '섶을 지고 불을 끈다'는 뜻의 '부신구화(負薪救火)' 와 같은 말이다. 또 '불을 끄는데 섶을 던져 넣는다'는 뜻의 '구화투신(救火投薪)'도 같은 의미로 사용된다.

[참고]섶--섶나무의 준말, 잎나무, 물거리(땔나무),풋나무 등의 총칭

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)