파인뉴스

■ 피갈회옥 被褐懷玉 [입을 피/갈옷 갈/품을 회/옥돌 옥] ☞거친 옷을 입고 옥을 지님--덕망이 있는 선비는 세상에 알려지기를 원치 않는다

[출전]『老子』피갈회옥 장교어졸(被褐懷玉藏巧於拙)--일견 어수룩한 듯하면서도 그 속에 범상치 않은 기교와 법도, 그리고 엄정한 중봉(中鋒)이 뼈대를 이루고 있음

■ 피마불외편주 疲馬不畏鞭추 [피곤할 피/말 마/두려워할 외/채찍질할 편/채찍질할 추]

☞피곤한 말은 아무리 채찍으로 때려도 두려워하지 않는다.

가난에 지친 사람은 아무리 엄벌에 처해도 두려워하지 않음/궁하면 도리어 강해짐

[동]피마불경편[疲馬不驚鞭]--**놀랄 경

■ 피발좌임 被髮左? [헤칠 피/터럭 발/왼 좌/옷깃 임] ☞머리를 풀고 옷을 왼쪽으로 여민다-미개한 나라의 야만스런 풍습

[참고]공자는 동이족이 침략하지 않아 자신이 오랑캐의 풍속인 피발좌임(被髮左임)을 면했다고 하였다.

피발은 머리를 풀어 늘어뜨린 것을 말하며, 좌임은 옷깃을 왼쪽으로 여민 것을 말한다. 위만은 조선으로 도망칠 때 오랑캐의 풍속인 상투를 틀고 오랑캐의 옷을 입었다고 하였다.

위의 청동기에는 상투와 피발이 함께 나온다. 이때까지도 남자들이 피발을 했을까. 위의 청동기의 중국문화의 영향을 늦게 받았고 의복의 갖춤도 늦었던 남쪽의 것이니, 북쪽 조선 사람의 머리 모양과 같았다는 것이 오히려 이상할 것이다.

이처럼 상투야말로 고대 동이족 남자의 머리 모양을 상징적으로 나타낸다. 동호 족이나 만주족은 앞 머리카락을 깎고 뒷 머리카락을 늘어뜨린 모양이었다. 중국에서는 윗 머리카락은 틀어 올리고 아랫 머리카락은 늘어뜨리기도 했다.

좌임은 공자의 말처럼 동이의 풍속이었다. 중국 사람들은 고대부터 우임의 옷을 만들어 입었다. 좌임의 옷 만듦새는 고구려의 고분벽화에도 나타난다. 그러다가 신라 중대에 이르러 중국의 제도를 따라가면서 오른쪽으로 옷깃을 여몄다. 우리 전통 한복은 우임이고 서양 옷은 좌임이다.

■ 피장봉호 避獐逢虎 [피할 피/노루 장/만날 봉/범 호] ☞노루를 피하다 범을 만난다--작은 해를 피하려다 큰 화를 당함.

■ 피현로 避賢路 [피할 피/어질 현/길 로] ☞현인의 벼슬길에 방해가 되지 않도록 스스로 용퇴함-->후진에게 길을 열어줌 / 현인을 위해 벼슬 길을 열어주고 방해하지 않음.

[출전]『사기』[반]防賢路방현로

■ 필부무죄 匹夫無罪 [하나 필/지아비 부/없을 무/죄 죄] ☞보통 사람은 죄가 없다는 말이다. 착한 사람일지라도 그 신분에 어울리지 않는 물건을 갖고 있으면 재앙을 부르게 된다는 역설적이 뜻이 있다. [원]匹夫無罪德壁有罪

[출전]『 춘추좌씨전(春秋佐氏傳)』

[내용]춘추시대 우나라를 다스리던 우공은 동생 우숙이 가지고 있는 명옥을 갖고 싶어했다. 하루는 우숙을 불러 명옥을 자신에게 달라고 했다. 그러자 우숙은 자신이 애지중지하던 옥이었으므로 주고 싶지 않았으나, 우공의 간청이 끈질기게 계속되었으므로 하는 수 없이 그에게 주면서 이렇게 말했다.

"주나라의 속담에 '보통 사람은 죄가 없다. 옥을 갖고 있는 것이 죄이다. '라는 말이 있습니다. 내가 이것을 가져서 스스로 화를 불러들일 이유는 없습니다."

우숙이 말한 주나라 속담은, 보통사람의 신분으로 옥을 갖고 있는 것은 훗날 화를 초래할 수 있다는 것으로, 우공에게 준 것은 바로 화근을 넘겨준 것이라는 말이다.

며칠 후, 우공은 또 우숙에게 칼을 달라고 요구했다. 우숙은 불쾌해져 고개를 흔들며 말했다. "형님은 만족할 줄을 모르는 군요. 결국에는 내 목숨까지 달라고 할 것입니다." 우숙은 우공을 들어 홍지(洪池)로 집어 던졌다.

■ 필부지용 匹夫之勇 [하나 필/지아비 부/어조사 지/날쌜 용] ☞소인의 깊은 생각 없이 혈기만 믿고 냅다치는 용기.

[출전]『孟子』梁惠王下

[내용]제(齊)나라 선왕(宣王)이 물어 보았다. "이웃나라와 사귀는 데 방법이 있습니까?"

맹자(孟子)가 대답했다. "있습니다. 오직 인자(仁者)라야 능히 큰 나라로써 작은 나라를 섬길 수 있습니다. 그러므로 은(殷)나라 탕왕(湯王)이 갈(葛)나라를 섬기고, 주문왕 (周文王)이 곤이(昆夷)를 섬겼습니다.

그리고 오직 지혜있는 왕이라야 작은 나라로써 큰 나라를 섬길 수 있습니다. 월왕(越王) 구천(勾踐)이 오(吳)나라를 섬겼습니다. 큰 나라로써 작은 나라를 섬기는 것은 하늘의 도(道)를 즐기는 것이요,

작은 나라로 써 큰 나라를 섬기는 것은 하늘의 도(道)를 두려워하는 것이니, 하늘의 도(道)를 즐기는 사람은 천하를 편안케 하고, 하늘의 도(道)를 두려워하는 사람은 자기 나라를 편안케 합니다. 시경(詩經)에도 이르기를 '하늘의 위엄을 두려워하여 길이 나라를 편안케 하도다.'라고 하였습니다."

"크기도 하여라, 선생의 말씀이여! 그런데 과인에게는 한 가지 병이 있으니, 과인은 용기를 좋아합니다." "왕께서는 제발 작은 용기를 좋아하시는 일이 없도록 하소서. 칼자루를 어루만지고 노려보면서, '제가 어찌 감히 나를 당해낼 것이냐?' 하신다면, 이는 필부(匹夫)의 용기입니다. 이는 곧 한 사람을 대적함이니, 왕께서는 제발 용기를 크게 부리소서."

[원문]齊宣王問曰交隣國有道乎孟子對曰有惟仁者爲能以大事小是故湯事葛文王事昆夷惟智者爲能以小事大故勾踐事吳以大事小者樂天者也以小事大者畏天者也樂天者保天下畏天者保其國詩云畏天之威干時保之王曰大哉言矣寡人有疾寡人好勇對曰王請無好小勇夫撫劒疾視曰彼惡敢當我哉此匹夫之勇敵一人者也王請大之.

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)