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■하도낙서 河圖洛書 [강 하/그림 도/물 락/글 서] ☞「주역」의 팔괘와 「서경」중 홍범구주[洪範九疇]의 바탕이 되었다는 상형도/구하기 힘든 어려운 옛 도서

[출전]『書經』

[내용]하도(河圖)는 복희(伏羲)가 황하(黃河)의 용마의 등에서 얻은 그림으로, 이것에 의해 복희는 역(易)의 팔괘(八卦)를 만들었다고 하며, 낙서(洛書)는 하우(夏禹)가 낙수(洛水)의 거북의 등에서 얻은 글로, 이것에 의해 우(禹)는 천하를 다스리는 대법(大法)으로서의 홍범구주(洪範九疇)를 만들었다고 한다.

위서(緯書)에 있는 하도낙서는 칠경(七經)의 위서와 함께 전한(前漢) 말에서 후한(後漢)에 걸쳐 만들어진 것으로, 하도괄지상(河圖括地象) 하도제람희(河圖帝覽嬉) 용어하도(龍魚河圖) 낙서영준청(洛書靈準聽) 낙서견요도(洛書甄曜度)등 많은 종류가 있다. 칠경의 위서와 함께 참위설(讖緯說)의 주요자료로 많은 일문(逸文)을 남기고 있다.

■ 하로동선 夏爐冬扇 [여름 하/화로 로/겨울 동/부채 선] ☞여름의 화로와 겨울의 부채--시기를 놓쳐 쓸모없는 사물/일이 격에 맞지 않음

[출전]왕충(王充)의 《논형(論衡)》〈봉우편(逢遇篇)〉

[원문]作無益之能納無補之說 (작무익지능 납무보지설) 獨如以夏進爐以冬奏扇亦徒耳(독여이하진로이동주선 역도이)

[내용]이로울 것이 없는 재능을 바치고 보탬이 되지 않는 의견을 내는 것은, 여름에 화로를 바치고 겨울에 부채를 드리는 것과 같다

[참고1]왕충은 후한(後漢)의 학자이자 사상가로, 독창성이 넘치는 자유주의적 사상을 지녀, 선비적 사상이나 속된 신앙, 유교적인 권위를 비판하였다. 그의 대표적 저서인 《논형(論衡)》은 당시의 전통적인 정치와 학문을 비판한 내용의 저술이다.

왕충은 이 글에서 '벼슬길에 나아감에 있어서의 운명'이라는 것을 의론의 대상으로 삼고 있다. 그는 세상 사람들이 학문이 높고 재능이 있는데도 연이 닿지 않아 불우한 처지에 있는 사람을 '하로동선'처럼 취급하여 너무 쉽게 말하며 비난하는 것을 비웃고 있다.

군주와 신하가 서로 연이 닿지 않으면 유익한 진언을 해도 억울하게 죄를 뒤집어쓰기도 하고, 반대로 군주의 부덕을 지적하지 않음으로 인해 오히려 복을 받는 수도 있다는 것이다. 비록 여름의 화로라 해도 그것으로 젖은 것을 말릴 수도 있고, 겨울의 부채라 해도 그것으로 불씨를 일으키는 일을 할 수도 있다.

'물건은 사용하기에 따라 유용하기 마련'으로 무용지물은 없다는 것이다. 즉, 주군의 마음속은 신하가 헤아릴 수 없으므로, 학문과 재능의 유무보다는 군주의 취향에 맞느냐의 여부로 신하의 운명은 결정된다고 본다. 여기서 '하로동선'이란 말이 나왔으며, 오늘날 철에 맞지 않는 물건이나 격에 어울리지 않는 물건을 비유하는 말로 사용된다.

[참고2]부채란‘부치는 채’라는 말인데, 한자 선(扇)은 새의 깃털(羽)로 집(戶)에서 더위를 피하고 있음을 나타내는 표의문자다. 부채는 고대부터 더위를 식히거나 공기를 순환시키거나 의식을 거행할 때 쓰이던 물건

[반]하갈동구[夏葛冬구(求+衣) ]여름에는 베옷 겨울에는 가죽옷 --일이 격에 맞음

■ 하마평 下馬評 [내릴 하/말 마/평할 평]☞관직의 인사이동이나 관직에 임명될 후보자에 관하여 세상에 떠도는 풍설(風說). 예전에, 관리들을 태워 가지고 온 마부들이 상전들이 말에서 내려 관아에 들어가 일을 보는 사이에 상전들에 대하여 서로 평하였다는 데서 유래.

[내용]하마평(下馬評)이란 말의 유래는 옛날 가마 또는 말의 상류층 사람들이 이용하던 대표적 교통 수단이었는데, 교통 표지는 그때도 있었다. 그 중의 하나가 하마비(下馬碑)이다. 하마비에는‘모두 말에서 내리시오.(大小人員皆下馬)’라고 적혀 있었다.

가마나 말에서 내린 주인이 볼일을 보러 가고 없는 동안 가마꾼이나 마부는 무료하기 짝이 없었다. 그래서 주인을 기다리는 동안 그들끼리 잡담을 나누게 되었고 별의별 애기가 다 나왔다. 그들의 주인은 고급 관리가 대부분인지라 이야기의 중심도 자연히 출세 진급 따위의‘자리’에 관계된 것이 많았다.

전제 군주시대의 왕은 권위와 복종의 상징이었다. 그래서 궁궐을 포함한 주위의 일정 지역(종묘, 공자 사당, 장군, 고관 출생지 및 무덤 등)은 금역(禁域)이라하여 행동에 많은 제약이 따랐으며 이곳을 지날 때는 말에서 내리게 하는 하마비(下馬碑)를 세웠다. 그러므로 하마비 주위에는 늘 사람이 들끓었다.

일반 평민들이 모이는 곳이 시정(市井)이라면 그래도 이곳은 좀 높은 사람이 모이는 장소였던 셈이다. 이곳에서 누가 어떻고 누가 어떻고 하는 인물평이 나돌게 되었으며, 장차 관직에 오를 후보에 대한 평도 나돌았다. 이 수군거림이 '하마평'이다.

■ 하석상대 下石上臺 [아래 하/돌 석/위 상/집 대] ☞아랫 돌 빼서 윗돌 괴기-임시변통으로 둘러맞춤

[동]상석하대[上石下臺]/상하탱석[上下撑石]/고식지계[姑息之計]/미봉책[彌縫策]

[속담]언 발에 오줌누기[동족방뇨 凍足放尿]

■ 하옥 瑕玉 [흠 하/옥 옥] ☞티가 있는 구슬, 즉 옥의 티라는 말로, 공연한 짓을 하여 사태를 악화시키는 것을 가리킨다

[출전『회남자』 세림훈(說林訓)

[내용]"쥐구멍이 있다고 하여 그것을 뜯어고치려고 한다면 동네 대문을 부수게 되고, 여드름을 짜다 보면 뾰루지나 종기가 된다. 이것은 흠이 있는 진주와 티가 있는 구슬을 그대로 두면 온전할 것인데, 흠과 티를 제거하려다가 오히려 이지러뜨리고 깨뜨리는 것과 같은 일이다."

이것은 구슬의 티를 제거하기 위해 서투른 솜씨로 나섰다가는 도리어 망가뜨려 전혀 가치가 없는 물건으로 만들고 만다는 말이다.

또 이런 글도 보인다. "표범의 털가죽이라도 복잡하면 여우 털가죽의 순수함만 못하다. 흰 구슬이 티가 있으면 보배로 만들지 못한다. 이것은 순수하기가 매우 어려움을 말하는 것이다."

오늘날 '옥의 티'라고 하면 완벽한 것에 조그만 한 흠이 있는 것을 가리키는 의미로 사용되어 본래의 의미와는 다르게 쓰이고 있다

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)