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■ 호가호위 狐假虎威 [여우 호/빌릴 가/범 호/위엄 위] ▶ 플래쉬 보기(출처-즐거운학교)☞여우가 호랑이의 위엄을 빌리다. 남의 권세에 붙어 위세를 부리는 사람.

[동]借虎爲狐(차호위호). 假虎威狐(가호위호). [속담] 문선왕(공자) 끼고 송사한다.

[출전]『전국책(戰國策)』

[내용] :「호랑이가 온갖 짐승을 구하여 그것을 먹으려다가 여우를 얻으니, 여우가 말하기를“그대는 감히 나를 잡아먹지 못하리라. 천제께서 나로 하여금 온갖 짐승의 우두머리가 되게 하셨으니 이제 그대가 나를 잡아 먹으면 이는 천제의 명을 거역하는 것이다.

그대가 나를 못 믿겠다 생각하거든 내가 그대를 위해 앞서 갈 터이니, 그대는 내 뒤를 따라오면서 온갖 짐승들이 나를 보고 감히 달아나지 않는가를 보아라.”했다. 호랑이는 그렇다고 생각하여 드디어 그와 더불어 가자,

짐승들이 이것을 보고 모두 달아나거늘 호랑이는 짐승들이 자기를 두려워하여 달아나는 것을 알지 못하고 여우를 두려워한다고 여겼다.

[참고]기원전 4세기 초, 초(楚)나라 선왕(宣王) 때의 일이다. 하루는 선왕이 신하들에게 "듣자하니, 위나라를 비롯하여 북방의 여러 나라들이 우리 재상 소해휼(昭奚恤)을 두려워하고 있다는데 그게 사실이오?" 하고 물었다.

이때, 위나라 출신인 강을(江乙)이란 변사가 초나라 선왕 밑에서 벼슬을 하고 있었는데, 그에게는 왕족이자 명재상으로 명망 높은 소해휼이 눈엣가시 같은 존재였다. 그래서 강을은 이야말로 좋은 기회라고 생각하고 얼른 대답하였다.[荊宣王問群臣曰吾聞北方之畏昭奚恤也果誠何如群臣莫對江乙對曰 ]

"그렇지 않습니다. 북방의 여러 나라들이 어찌 한 나라의 재상에 불과한 소해휼을 두려워하겠습니까? 이런 이야기가 있습니다. 한번은 호랑이가 여우를 잡았습니다. 그러자 교활한 여우가 호랑이에게 말하기를 '나는 천제(天帝)의 명을 받고 내려온 사자(使者)다. 네가 나를 잡아먹으면 나를 백수의 왕으로 정하신 천제의 명을 어기는 것이니 천벌을 받게 될 거다. 만약 내 말이 믿기지 않는다면 내가 앞장설 테니 내 뒤를 따라와 봐라. 나를 보고 달아나지 않는 짐승은 하나도 없을 테니'라고 했습니다.

그래서 호랑이는 여우의 뒤를 따라갔습니다. 그랬더니 과연 여우의 말대로 만나는 짐승마다 모두 달아나기에 바빴습니다. 사실 짐승들을 달아나게 한 것은 여우 뒤에 따라오고 있던 호랑이었습니다.

그런데도 호랑이는 이 사실을 깨닫지 못했다고 합니다. 이 경우도 마찬가지입니다. 지금 전하의 땅이 사방 오천리요 군사백만을 거느리고 소해휼에게 전속을 시켰습니다. 지금 북방의 여러 나라들이 소해휼울 두려워하는 것은 그 사실은 그 뒤에 있는 초나라의 병력, 곧 전하의 강한 군사력입니다. 백수가 여우를 두려워하는 것과 같습니다"

[今王之地方五千里帶甲百萬而專屬之昭奚恤故北方之畏奚恤也其實畏王之甲兵也猶百獸之畏虎也]

이 고사에서 '호가호위(狐假虎威)'라는 말이 나왔으며, '가호위(假虎威)' '가호위호(假虎威狐)'라고도 한다. 오늘날 이 말은 주로 아랫사람이 윗사람의 권위를 빌려 남을 등쳐먹는 행위를 일삼는 것을 비유하여 사용된다.

[원문]虎求百獸而食之라가 得狐하니 狐曰,“子는 無敢食我也리라. 天帝使我長百獸하니 今子食我면 是는 逆天帝命也라. 子以我爲不信이어든 吾爲子先行하리니 子隨我後하여 觀百獸之見我而敢不走乎하라”하니 虎以爲然하여 故로 遂與之行한대 獸見之하고 皆走어늘, 虎不知獸畏己而走也하고 以爲畏狐也러라.

** 假(빌릴 가) 威(위엄 위) 敢(감히 감) 獸(짐승 수) 隨(따를 수) 畏(두려워할 외)

■ 호계삼소 虎溪三笑 [범 호/시내 계/석 삼/웃을 소]☞학문이나 예술에 열중하여 道程이 먼 것을 잊음/중국 고사에서 취제한 동양화의 화제

[준]三笑 [출전]『盧山記』

[내용]동진시대의 학승 혜원법사는 동림사에 있으면서 아직 호계를 건너간 적이 없었다.(건너지 않기로 맹세했다고 함)그런데 어느날 도연명과 육수정이 찾아왔다.돌아서는 그들을 배웅하면서 이야기에 열중한 나머지 호계를 건넌 것도 몰랐다.호랑이가 으르렁대는 소리를 듣고서야 세 사람은 서로 마주보고 껄껄 웃었다

**호계-강서성 구강현 盧山동쪽에 있는 계곡의 이름 **세사람이 시대가 달라 사실이 아니라는 설도 있음

호계는 중국의 여산(廬山)에 있는 계곡으로 《여산기(廬山記)》에 “유천(流泉), 절을 돌아서 내려와 호계(虎溪)에 들다”라고 하였는데, 여산의 고승 혜원(慧遠)이 손님을 배웅할 때 이곳을 지나치면 호랑이가 울었다 하여 이런 명칭이 붙었다 한다.

삼소는 혜원이 손님을 보낼 때는 이 호계를 경계로 하여 그 곳 이상 배웅을 하지 않았으나, 도사인 육수정(陸修靜), 시인인 도연명(陶淵明)의 두 사람을 배웅할 때는 이야기에 도취한 나머지 이 호계를 지나쳐버려 세 사람이 크게 웃었다 하여 생긴 말이다.

이 설화는 당대 이래 전하여지고 있으나 역사적인 사실로서는 의문이라는 설이 있다. 이 고사를 화제로 한 회화는 중국 송대의 석각(石恪)이 그린 것이 최초라고 하며 많은 화가들이 이 고사를 화제로 하여 작품을 남겼다.

■ 호구고수 狐?羔袖 [여우 호/갖옷 구/새끼양 고/소매 수]☞값비싼 호구(호백구)에 염소가죽으로 소매를 단다.-전체적으로 좋으나 한군데 결점이 있음

**호구(호백구)-여우 겨드랑이 흰 털가죽을 이어서 만든 갖옷.옛날 중국에서 경대부 이상의 고관들만 입을 수 있었던 매우 값비싼 옷--귀족에 비유

■ 호구지계 狐丘之戒 [여우 호/언덕 구/어조사 지/경계할 계]☞남에게 원한을 사는 일이 없도록 조심하라는 뜻

[동]인유삼원人有三怨

[출전]『열자』

[내용]전국시대 호구라는 마을의 한 노인이 초나라의 대부 손숙오에게 "사람에게는 세가지 원한, 곧 고관에 대한 세인의 질투,현신에 대한 군주의 증오,녹이 많은 고관에 대한 원한이 있으니 조심하라"고 충고했다

<열자(列子)> 〈설부편(說符篇)〉에 다음의 이야기가 나온다. 중국 전국시대 때, 초(楚)나라의 호구(狐丘)라는 마을에 사는 한 노인이 초나라의 대부(大夫) 손숙오(孫叔敖)에게 "사람들에게는 세 가지 원망의 대상이 있는데, 혹시 그걸 아십니까?" 하고 물었다.

손숙오가 무슨 뜻이냐고 다시 묻자, "사람들은 직위가 높은 사람을 투기하고, 임금은 벼슬이 높은 현신을 미워하며, 녹을 많이 받는 사람은 세인의 원망을 듣습니다"라고 말했다. 그러자 손숙오가 "제 직위가 올라갈수록 저의 뜻은 더욱 낮추고, 제 벼슬이 높아질수록 저의 마음을 더욱 작게 가지며, 제 녹이 많아질수록 제가 베푸는 것을 더욱 넓게 한다면, 이 세 가지 원망으로부터 자유로워질 수 있겠지요?"라고 물었다.

세월이 흘러 손숙오가 병이 들어 죽을 때가 되자, 아들을 불러 훈계하기를 "임금께서는 자주 나를 봉(封)하려 했지만 내가 받지 않았다. 내가 죽으면 임금께서는 분명히 네게 땅을 봉해 주실 것인즉, 너는 절대로 이로운 땅을 받아서는 안 된다. 초나라와 월나라 사이에 침구(寢丘)라는 지방이 있는데, 그곳은 이롭지도 않고 명성 또한 아주 좋지 않다. 초나라 사람들은 귀신을 믿고, 월나라 사람들은 상서(尙書)를 믿으니 오래도록 차지할 수 있는 곳은 그곳뿐이다"라고 말했다.

손숙오가 죽자, 과연 임금은 그의 아들에게 기름지고 아름다운 지방을 분봉하려 했으나, 그의 아들은 부친의 유언대로 이를 사양하고 침구 지방을 요청했다. 임금이 그곳을 그에게 주어 오래도록 자손들이 잃지 않고 차지할 수 있었다.

이처럼 '호구지계(狐丘之戒)'는 호구에 사는 노인이 초나라 대부 손숙오에게 사람들이 가지는 세 가지 원망, 곧 '고관에 대한 세인의 질투, 현신에 대한 군주의 증오, 녹이 많은 고관에 대한 세인의 원망'이 있으니 이를 조심하라고 충고했다는 고사에서 비롯된 말이다. 같은 뜻으로 '인유삼원(人有三怨)'이란 말이 있다.

■ 호구지책 糊口之策 [풀칠할 호/입 구/어조사 지/계책 책] ☞입에 풀칠하다. 겨우 먹고 살아가는 방책.≒호구지계·호구지방·호구책.

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)