파인뉴스

■ 흉유성죽 胸有成竹 [가슴 흉/있을 유/이룰 성/대나무 죽] ☞대나무 그림을 그리기 전에 마음 속에 이미 완성된 대나무 그림이 있다.일을 시작하기 전에 그 일에 대한 계획, 방침 등이 이미 마음 속에 결정되어 있다

[출전]소식(蘇軾)·조보지(晁補之의 시) 與可畵竹時胸中有成竹(여가화죽시 흉중휴성죽)

[내용]문동(文同, 文與可)은 북송 시대의 사람이다. 인품이 고결하고 학자로서 유명했으며, 동시에 시와 문장에도 뛰어났고, 전(篆) ·예(隸) ·행(行) ·초(草)의 글씨와 그림에도 능했다. 그는 특히 대나무 그림에 뛰어나서, 그가 그린 대나무는 마치 정말로 살아 있는 듯, 바람 불면 사삭사삭 소리가 나는 듯 생동감이 넘쳐 흘렀다고 한다.

문여가는 대나무 그림을 잘 그리기 위해 창가에 수많은 대나무를 심고, 매일 정성껏 가꿨다. 잎이나 가지가 자라는 모습들을 자세히 관찰하고, 사계절의 다른 모습, 비 올 때나 맑을 때나 안개 속의 서로 다른 자태를 살폈다. 오랜 세월이 흐르자, 대나무의 모든 것을 훤히 알게 되어, 눈을 감으면 대나무의 모든 것이 눈 앞에 수없이 펼쳐졌다고 한다. 그래서 그림을 그릴 때는 붓을 쥐고 그저 손을 몇 번 휘두르는가 싶으면, 종이 위에는 이미 절묘한 대나무 그림이 완성되었다. 그의 이런 경지를 문인인 친구가 흉중유성죽(胸中有成竹)이라고 표현했다. 흉유성죽(胸有成竹)은 그 준말이다.

[참고]묵죽의 회화사상 뚜렷하게 일개 부분을 차지하게 된 것은 북송의 문동(文同,960-1279) 때부터라고 할 수 있으며 남송의 미불(米揷)이 쓴 「화사」에 의하면 <심묵(深墨)은 전면이 되고 담묵은 뒷면이 되는데 이것은 문동으로 부터 시작되었다>라고 하였는데 미불은 당시 예술계의 고증학자로 널리 알려진 사람으로 그의 학설은 상당히 신빙성이 있는 것이나 이미 문동 이전에도 죽화에 대한 새로운 창조 기풍이 있었기 때문에 미불의 논법을 전적으로 받아들일 수는 없다. 또 문동의 죽엽화법은 입체감과, 수묵의 취미에서 표현된 것이기 때문에 전대에도 더욱 그런 기풍이 있었던 것으로 생각되나 비록 그렇다 할지라도 문동은 죽화법의 전형을 형성하였고 역대로 그의 전형을 배우지 않는 사람이 없었으므로 문동을 묵죽화의 비조(鼻祖)라고 할 수 있다.

문동의 묵죽화법은 자연의 객관적인 관찰과 규율로 사물의 형태를 흉중(胸中)에 새겨두어 소위 <흉유성죽(胸有成竹)>을 그려야 한다는 것으로 형호(荊浩)의 산수화법과 매우 흡사한 논법이며 당 장조(張璪)의 주관정신론과 객관정신론의 이론과 같다. 송의 문인학자 소식은 문동과 외사촌간이었는데 문동의 죽화는 흉중일기라고 평하였으며 또 그를 문동파라고 하였다

■ 흑우생백독·黑牛生白犢·[흑 흑/소 우/날 생/흴 백/송아지 독] ☞검은 소가 흰 송아지를 낳았다는 말로, 재앙이 복이 되기도 하고 복이 재앙이 되기도 한다

[유]塞翁之馬 새옹지마 / 轉禍爲福 전화위복

[출전] 열자(列子) 설부(說符) 편

[내용]송나라 사람 중에 어질고 의로운 행동을 하기 좋아하는 사람이 있었는데, 삼대에 걸쳐 계속 이것에 힘썼다. 하루는 그 집에서 기르는 검은 소가 까닭도 없이 흰 송아지를 낳자 그것에 대하여 공자에게 물었다. 이에 공자는 다음과 같이 대답했다. "이것은 길한 징조이니 그것을 하나님께 바치시오."

그로부터 일년 후, 그의 아버지가 까닭도 없이 눈이 멀었다. 그런데 그 집 소가 또다시 흰 송아지를 낳았다. 그의 아버지는 또 다시 그의 아들을 시켜 공자에게 물어보도록 하였다. 이 때 아들은 말했다. "먼저번에 그 분에게 물어보고 눈이 멀었는데 또 무엇 때문에 물으려 하십니까?"

아버지가 말했다. "성인의 말씀은 먼저는 어긋나다가도 뒤에는 들어맞는다. 다시 그분께 여쭈어 보거라." 그 아들이 또다시 공자에게 물어보니, 공자가 말했다. "길한 조짐이로다." 그리고 다시 그 송아지로 제사를 지내도록 하였다.

아들이 돌아와 말을 아뢰니 그의 아버지가 말했다. "공자님의 말씀대로 행하거라." 그로부터 일년 후, 그 집 아들도 또 까닭없이 눈이 멀었다. 그 뒤에 초나라가 송나라를 공격하여 그들이 사는 성까지 포위하였다. 백성들은 자식을 바꾸어 잡아먹고 유해를 쪼개어 밥을 지었다. 장정들은 모두 성 위로 올라가 싸우다가 태반이 죽었다. 그러나 이들 부자는 모두 눈이 멀었기 때문에 화를 면할 수 있었다. 포위가 풀리게 되자 그들은 다시 눈이 회복되어 사물을 볼 수 있게 되었다.

■ 흥진비래·興盡悲來·[흥 흥/다할 진/슬플 비/올 래] ☞즐거운 일이 다하면 슬픈 일이 온다. [원]흥진비래·고진감래 興盡悲來·苦盡甘來-- 흥망성쇠(興亡盛衰)가 번갈아 온다.

[예문]

▷ 망 부 가 - 최 희 (2006 오마이뉴스에서 옮김) 만물이 소생하는 화창한 어느봄날 창문을 반쯤열고 하염없이 앉았으니 옛일이 새로워라 안마당에 피는꽃은 지난밤비에 만발하다 아름다운 자태색조 뉘를 위해 반기려나 벌나비 춤을추니 이내심사 참담하여 사랑마당 철축꽃과 동산의 해당화는 방긋방긋 웃는 모양 화려한 목단화는 자태향기 그윽하다.

구곡에 맺힌 회포 내심회를 자아내니 하물며 이는춘풍 어이하여 풀어낼꼬 우리인생 초목만도 못하니라 한심하다 고대광실 큰집에서 홀연히 혼자앉아 고진감래 흥진비래 오는일을 상상하니 심중의 무한정수 가는길은 구천이라 자식자손 가득하나 내마음을 어찌알리 가신양반 더듬어서 지난일을 회상하니 텅빈듯한 이내심사 미치는듯 취하는듯 빙청에서 통곡한다 철따라 의복이며 침구등절 손질하나 어느날에 반길까요 생시와 다름없이 조석으로 문안해도 아는기척이 없사오니 내회포를 자아내어 통곡도 하였으나 부질없는 일이로다 남이알까 조심이라 진애세상 하직하고 가신양반 상봉하여 심곡에 쌓인회포 속시원히 자아낼꼬 횡설수설 그렸으니 보는이는 웃지마소 (정축 삼월 순수일 동계 십사대 종부)

▷ '고박정희 대통령' 흉잡을 때는 즐겁겠지만 노무현대통령 흠잡히기 시작하면 흥진비래 실감할 날 머지 않을 것이다. 화무십일홍이고 괴불삼년에 권불십년이란 것도 모르는가?<2006 한나라당 논평>

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)