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■ 흑우생백독·黑牛生白犢·[흑 흑/소 우/날 생/흴 백/송아지 독] ☞검은 소가 흰 송아지를 낳았다는 말로, 재앙이 복이 되기도 하고 복이 재앙이 되기도 한다

[유]塞翁之馬 새옹지마 / 轉禍爲福 전화위복

[출전] 열자(列子) 설부(說符) 편

[내용]송나라 사람 중에 어질고 의로운 행동을 하기 좋아하는 사람이 있었는데, 삼대에 걸쳐 계속 이것에 힘썼다. 하루는 그 집에서 기르는 검은 소가 까닭도 없이 흰 송아지를 낳자 그것에 대하여 공자에게 물었다. 이에 공자는 다음과 같이 대답했다. "이것은 길한 징조이니 그것을 하나님께 바치시오."

그로부터 일년 후, 그의 아버지가 까닭도 없이 눈이 멀었다. 그런데 그 집 소가 또다시 흰 송아지를 낳았다. 그의 아버지는 또 다시 그의 아들을 시켜 공자에게 물어보도록 하였다. 이 때 아들은 말했다. "먼저 번에 그 분에게 물어보고 눈이 멀었는데 또 무엇 때문에 물으려 하십니까?"

아버지가 말했다. "성인의 말씀은 먼저는 어긋나다가도 뒤에는 들어맞는다. 다시 그분께 여쭈어 보거라." 그 아들이 또다시 공자에게 물어보니, 공자가 말했다. "길한 조짐이로다." 그리고 다시 그 송아지로 제사를 지내도록 하였다.

아들이 돌아와 말을 아뢰니 그의 아버지가 말했다. "공자님의 말씀대로 행하거라." 그로부터 일년 후, 그 집 아들도 또 까닭 없이 눈이 멀었다. 그 뒤에 초나라가 송나라를 공격하여 그들이 사는 성까지 포위하였다. 백성들은 자식을 바꾸어 잡아먹고 유해를 쪼개어 밥을 지었다. 장정들은 모두 성 위로 올라가 싸우다가 태반이 죽었다. 그러나 이들 부자는 모두 눈이 멀었기 때문에 화를 면할 수 있었다. 포위가 풀리게 되자 그들은 다시 눈이 회복되어 사물을 볼 수 있게 되었다.

■ 흥진비래·興盡悲來·[흥 흥/다할 진/슬플 비/올 래]

☞즐거운 일이 다하면 슬픈 일이 온다

[원]흥진비래·고진감래 興盡悲來·苦盡甘來-- 흥망성쇠(興亡盛衰)가 번갈아 온다.

■희생 犧牲 [희생 희/ 희생 생] ☞ 천지신명, 묘사(廟社)에 제사 지낼 때 제물로 바치는 산 짐승. 주로 소, 양, 돼지 따위를 바친다. ≒뇌생(牢生)·생뢰(生牢)·전희(?犧) / 다른 사람이나 어떤 목적을 위하여 자신의 목숨, 재산, 명예, 이익 따위를 바치거나 버림. 또는 그것을 빼앗김.

[출전]『書經』

[내용]희(犧)와 생(牲)은 약간 다르다. 희(犧)는 소(牛)의 기운(羲)이라는 뜻이다. 제사(祭祀)를 지낼 때 소를 바침으로써 신(神)으로 하여금 소의 기운을 누리게 하도록 하기 위함이었다.

그러나 같은 소일지라도 얼룩소는 금물(禁物)이었다. 곧 희(犧)는 털에 잡색(雜色)이 섞이지 않은 소를 뜻한다. 한편 생(牲)은 소(牛) 중에서도 살아있는(生) 소를 뜻한다. 그것은 소를 잡아 고기를 바친 것이 아니라 살아 있는 소를 바쳤다는 뜻이다.

곧 희생(犧牲)은 천지신명(天地神明)이나 종묘(宗廟)에 제사를 올릴 때 제물로 올렸던 소를 의미한다. 다만 암컷은 바치지 않고 튼튼하고 우람한 수컷만을 골라 바쳤다. 그런데 희생(犧牲)에는 소만 사용하는 것이 아니었다. 본디 '삼생(三牲)'이라 하여 양이나 돼지도 제물로 쓰곤 했다. 더욱 놀라운 것은 가축 대신 사람이 희생(犧牲)이 된 적이 있었다.

하(夏)나라의 폭군(暴君) 걸왕(桀王)을 정벌한 탕왕(湯王)은 은(殷)나라를 세웠다. 천하(天下)를 잘 다스렸지만 때아닌 한발(旱魃)로 백성의 고통이 말이 아니었다. 무려 5년간 비가 오지 않아 초근목피(草根木皮)로 연명해야 할 판이었다. 백성을 누구보다도 사랑했던 그는 자신이 직접 희생(犧牲)이 되어 기우제를 올렸다.

그는 머리를 깍고 사지를 묶은 다음 희생(犧牲)이 되어 제단위에 섰다. 그의 정성에 감격한 天神(천신)이 큰 비를 내렸음은 물론이다. 이 때부터 남을 위해 자신의 목숨을 기꺼이 바치는 것도 희생(犧牲)이라고 하게 되었다.

[참고1]신령에게 물품을 바치는 공물(供物)과 동물을 죽여서 행하는 동물희생의 두 가지가 있다. 공물에는 음식물과 일반물품의 두 경우가 있는데, 신과 사람과의 관계가 확립되면 음식물을 공물로 하는 일이 많다.

동물희생은 동물을 살해하는 것으로써 그 영혼을 통해 신에 대한 기원을 전달하려고 하는 것과 동물의 영혼을 신령에게 바친다는 뜻이 있다.

또 인도 산지(山地)의 레디족이나 카리아족, 인도차이나의 요족 등 화전농경민들 사이에서는 동물의 피가 작물의 증식에 주술적 효과를 가지고 있다고 믿고 있다. 어떻든 공물이나 동물공양에서 공통적인 것은 그 대상물의 성화(聖化)와 희사(喜捨)이며 E. 뒤르켐은 신성한 것의 제공을 희생의 본질적인 요소로 들고 있다. <두산백과>

[참고2]번제 [燔祭, sacrifice]이스라엘 민족이 구약시대(舊約時代)에 야훼신에게 올린 가장 일반적인 동물의 희생의식이다. 희생’이란 제단에 제물로 바쳐지는 산 짐승을 말하는 명사(名詞)인데, 희생을 제단 위에서 불로 태워 그 연기냄새가 하늘로 올라가게 하는 공희(供犧)의 방법이다.

동물을 통째로 굽는다는 뜻에서 전번제(全燔祭)라고도 불리는데(시편 51:19), 하느님에 대한 봉헌자(奉獻者)의 모든 헌신을 상징하는 동시에 속량(贖良)의 의미도 포함되어 있었다. 번제는 매일 희생물을 바치는 외에도 속죄일(레위 6장)과 3대 절기에도 드렸다. 희생의 대상이 되는 동물은 흠이 없는 수컷에만 한하여, 주로 소 ·양 ·염소 등을 썼는데 가난한 이들의 경우에는 산비둘기 ·집비둘기 등을 희생으로 바치기도 하였다(레위 5:7).

[참고3]구약성서에 나오는 속죄를 위한 희생으로 신에게 바치는 양에서 나왔습니다. 옛날 유태인 사회에서는 모세의 율법에 따라 속죄의 날에 최고성직자가 두 마리의 양을 끌고 나옵니다. 그는 두 마리 중의 어느 한 마리를 신에게 희생으로 바치고 또 어느 한 마리를 스케이프고트로 삼느냐는 것을 가립니다. 이어 그는 백셩들이 저지른 죄를 스케이프고트감으로 정해진 양의 머리 위에서 고백합니다. 이리하여 백성들의 죄를 모두 걸머진 스케이프고트는 황야 속으로 도망가게 합니다. 그런 다음에 양을 죽여서 신전에 모셨습니다.

■ 희황상인 羲皇上人 [숨 희/임금 황/위 상/사람 인] ☞ 복희씨 이전의 오랜 옛적의 사람이라는 뜻으로, 세상일을 잊고 한가하고 태평하게 숨어 사는 사람을 이르는 말. * 羲皇 : 복희씨의 다른 이름

[참고1] 희황세계 [羲皇世界] : 복희씨 이전의 오랜 옛적의 세상이라는 뜻으로, 백성이 한가하고 태평하게 사는 세상을 이르는 말. = 태평세월, 강구연월(康衢煙月, ,요순시절,

[참고2]복희씨는 중국의 삼황오제중 한사람이며 중국인들의 시조라고도 불리며 석기시대말기 중국 전설속의 인물입니다.(삼황중에서도 제일 존경받고 있는 인물이기도 하고 오제중에도 동방천제라고 불리움)

전설에 따르면 복희씨(약 만년전) 중국 간수성 - 천수시 - 진안현에서 임신12년 만에 태여났다. 태여났을때 사람의 머리와 뱀의몸을 가졌으며 후에 여동생女?과 결혼하여 자식을 낳았고 인간의 시조라고 합니다.

복희씨는 하늘과 땅 음과양의 변화를 통해서 8종의 간단하고도 심오한 부호로 세상 만물을 표현하는 팔괘를 창조한분이기도합니다. 그는 거미줄을 통해서 그물을 만들어 물고기를 잡았고 사냥을 했다고 합니다.

그가 태여났을때 뱀의 몸을 가졌기 때문에 사람들은 "용의 후예" 라고 불렀으며 그는 복장인 사슴가죽과 풀잎도 뱀무늬 처럼 만들었다고 합니다. 그는 음악과 의학의 일인자 뿐만아니라 훌륭한 제왕이기도 했답니다. 그는 동쪽의 태양이 뜨는 곳부터 현재의 조선(우리나라)을 넘었으며 오제(五帝)중 동방천제(東方天帝)로 불리웠다.

[예문]

을프락 파람하락 노혜로 놀거니

천지도 넙고넙고 일월도 ?가?다.

羲皇(희황)을 모를러니 이적이야 긔로고야.

신선이 엇더턴지 이 몸이야 긔로고야.

--송순 <면앙정가> 본사희황상인(羲皇上人)

南風(남풍)이 건듯 부러 綠陰(녹음)을 혜텨 내니

節(절) 아난 괴꼬리난? 어드러셔 오돗던고.

羲皇(희황) 벼개 우에? 풋잠을 얼픗 깨니?

空中(공중) 저즌 欄干(난간) 믈 우에 떠잇고야

--정철 <성산별곡> 中

제공 : 사이버백과 (http://cybergosa.net) (다음에 계속)

참고 /다음 고사성어는 http://www.shtong.co.kr/korea/china.php 에서 제공합니다.