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◆이목지신(移木之信) : 옮길 이. 나무 목. 어조사 지. 믿을 신

[동의어] 사목지신(徙木之信)

위정자가 나무 옮기기로 백성들을 믿게 함. 곧 ① 남을 속이지 아니한 것을 밝힘. ② 약속을 실행함.

진(秦)나라 효공(孝公) 때 상앙(商 :?∼B.C. 338)이란 명재상이 있었다. 그는 위(衛)나라의 공족(公族) 출신으로 법률에 밝았는데 특히 법치주의를 바탕으로 한 부국 강병책(富國强兵策)을 펴 천하 통일의 기틀을 마련한 정치가로 유명했다.

한 번은 상앙이 법률을 제정해 놓고도 즉시 공포하지 않았다. 백성들이 믿어 줄지 그것이 의문이었기 때문이다. 그래서 상앙은 한 가지 계책을 내어 남문에 길이 3장(三丈:약 9m)에 이르는 나무를 세워 놓고 이렇게 써 붙였다.

"이 나무를 북문으로 옮겨 놓는 사람에게는 십금(十金)을 주리라."

그러나 아무도 옮기려 하는 사람이 없었다. 그래서 오십 금(五十金)을 주겠다고 써 붙였더니 이번에는 옮기는 사람이 있었다. 상앙은 즉시 약속대로 오십 금을 주었다. 그리고 법령을 공포하자 백성들은 조정을 믿고 법을 잘 지켰다고 한다.

[주] 상앙 : 전국 시대, 진나라의 명재상. 제자 백가(諸子白家)의 한 사람. 별명은 공손앙(公孫 ). 상군(商君). 위(衛)나라의 공족(公族) 출신. 일찍이 형명학(刑名學)을 공부하고 진나라 효공(孝公)을 섬김. 법치주의(法治主義)에 입각한 부국 강병책(富國强兵策)을 단행하여 진나라의 국세(國勢)를 신장시킴. 효공이 죽자 그간 반감이 쌓인 귀족들의 참소(讒訴)로 사형 당함. (?∼B.C. 338).

[반의어] 식언(食言) [출전]《史記》<商君列專〉

◆理判事判(이판사판) :理:이치 리, 判:쪼갤 판, 事:일 사, 쪼갤 판

뾰족한 방법이 없어 막다른 상황에 이름

朝鮮時代抑佛政策(억불정책)은 승려들로 하여금 두 가지 방향에서 활로를 모색케 했다. 사찰을 존속기키는 것과 佛法의 맥을 잇는 것이었다. 그래서 일부 승려들은 廢寺(폐사)를 막기 위해 온갖 고난을 이겨내고 寺院의 유지 경영에 헌신했다.

이와는 달리 속세를 피해 운둔하면서 參禪(참선)과 讀經으로 佛法을 이은 승려도 많았다. 前者를 事判僧(山林僧), 後者를 理判僧(工夫僧)이라고 했다.

자연히 양자간에는 특징이 있게 되었다. 일부 事判僧에는 敎理에 어두운 凡僧(범승)이 있었고, 理判僧은 공부에만 치중함으로써 불교의 외형적 발전에는 그다지 큰 기여를 하지 못했다.

그러나 양자는 상호 보완의 관계에 있었다. 폐사를 막음으로써 寺刹(사찰)의 명맥을 이은 것은 事判僧의 공로이며, 부처님의 慧光(혜광)을 전하고 佛法을 이은 것은 理判僧의 공로였다.

그럼에도 해방 후 한 때 비구승 대처승의 다툼이 있었을 때 각기 理判僧·事判僧 비유해 상호 비판했던 적이 있었다. 사실 조선왕조 5백년 동안 사상 유례없는 억불정책에도 불구하고 불교가 살아 남을 수 있었던 것은 理判·事判의 功이 아닌가. 그러나 理判·事判을 다 시도했지만 묘안이 없다면 그야말로 '理判事判', 자포자기가 될 수 밖에 없다.